| |
Комментарии на Пураны гласят:
«Ананта-Шеша есть форма Вишну, Святого Духа Сохраняющего, и символ
Вселенной, на котором, как предполагается, он спит в течение промежутка времени
между Днями Брамы. Семь Глав Шеша поддерживают Вселенную».
Итак, Дух Бога «спит» или «дышит» над Хаосом Недифференцированной
Материи перед каждым новым «Творением», говорит Сифра ди-Цениута. Один день
Брамы состоит, как уже было объяснено, из одной тысячи Маха-Юг: и так как
каждая Ночь или период Покоя равняется в продолжительности этому Дню, то легко
видеть, к чему относятся эти слова в Сифре ди-Цениута – а именно, что Змий
проявляется 531] «однажды в тысячу дней». Также не трудно понять, к чему
приводит нас посвященный писатель Сифры, когда он говорит:
«Его голова разбивается в водах Великого Моря, ибо написано: Ты
разделяешь море силою своею, ты разбиваешь головы драконов в водах»1167.
Это относится к испытаниям Посвященных в этой физической жизни, в «Море
Горя», если прочесть это с одним ключом; оно намекает на последовательное
разрушение семи Сфер Цепи Миров в Великом Море Пространства, если прочесть с
другим ключом; ибо каждый небесный глобус или сфера, каждый мир, звезда или
группа звезд называется в символизме «Головою Дракона». Но каким бы способом мы
не читали это, Дракон, так же как и змий, никогда не рассматривался в древности,
как Зло. В метафорах, будь-то астрономических, космических, теогонических или
просто физиологических (или фаллических), Змий всегда рассматривался, как
божественный символ. Когда упоминается «[космический] Змий, который бежит 370
прыжками»1168, это означает циклические периоды великого Года Тропиков в 25,868
лет, разделенного в Эзотерическом вычислении на 370 периодов или циклов, так же,
как один солнечный год делится на 365 дней. И если Михаил считался среди
христиан Победителем Сатаны или Дракона, то это потому, что в Талмуде этот
воинствующий Облик представлен, как Царь Вод, имевший семь подчиненных ему
Духов – основательная причина, почему латинская церковь сделала его
Покровителем каждого мыса в Европе. В Сифре ди-Цениута Творящая Сила
«набрасывает начертания и спиральные линии своего творения в виде Змия». «Он
закусывает свой хвост», ибо это есть символ бесконечной Вечности и цикловых
периодов. Впрочем, перечисление его значений потребовало бы целого тома, мы же
должны кончать.
Итак, читатель может сам убедиться, как многообразны значения «Войны в
Небесах», и «Великого Дракона». Таким образом, наиболее торжественная и
устрашающая из церковных догм, Альфа и Омега христианской веры, и столб, на
котором покоится ее Падение и Искупление, сводится к языческому символу во
множестве аллегорий этих доисторических битв.
532]
ОТДЕЛ V
НЕ ЕСТЬ ЛИ ПЛЕРОМА ЛОГОВО САТАНЫ?
Тема эта еще не исчерпана и должна быть рассмотрена и в других аспектах.
Насколько величественное описание Мильтона трехдневной Битвы Ангелов Света
против Ангелов Тьмы оправдывает предположение, что он должен был слышать о
соответствующем Восточном предании, – это невозможно сказать. Во всяком случае,
если эти сведения не были получены им, благодаря личным сношениям с каким-либо
мистиком, то они должны были быть доставлены ему лицом, имевшим доступ к тайным
трудам в Ватикане. Среди таких трудов имеется предание о «Бени Шамаш» – «Дети
Солнца» – относящееся к восточной аллегории, которое в своей тройной версии
дает несравненно больше мельчайших подробностей, чем те, которые можно
почерпнуть из Книги Еноха или из гораздо более близкого по времени Откровения
Св. Иоанна о «Древнем Драконе» и его различных Победителях, как это было только
что показано.
Кажется необъяснимым, что по сей день можно находить авторов,
принадлежащих к мистическим обществам и все еще продолжающих упорствовать в
своих сомнениях, подсказанных предубеждением, относительно «предположенной»
древности Книги Еноха.
Таким образом, если автор «Sacred Mysteries among the Mayas and Quiches»
склонен видеть в Енохе Посвященного, обращенного в Христианство (!!)1169, то и
английский компилятор трудов Элифаса Леви – «Тайны Магии» придерживается
подобного же Мнения. Он замечает, что:
«За исключением эрудиции д-ра Кинили, ни один современный ученый не
относит последний труд [Книга Еноха] к большей древности, нежели четвертое
столетие до Р. Хр.»1170.
Современная ученость была повинна в худших заблуждениях, нежели эта. Еще
совершенно недавно крупнейшие литературные критики в Европе отрицали самую
подлинность этого труда, вместе с Орфическими Гимнами и даже с Книгою Гермеса
или Тота, пока, наконец, не были открыты, целые стихи из последней на
египетских памятниках и гробницах самых ранних династий. Мнение архиепископа
Лауренса приводится в ином месте:
«Древний Дракон» и Сатана, ныне ставшие, по отдельности и коллективно,
символом и теологическим термином для «Падшего Ангела», не описаны в подобном
аспекте ни в первоначальной Каббале (халдейской Книге Чисел), ни в современной.
Ибо наиболее просвещенный, если только не величайший из современных каббалистов,
Элифас Леви описывает Сатану в следующих блестящих терминах:
«Именно этот Ангел был достаточно горд, чтобы возомнить себя Богом;
достаточно отважен, чтобы приобрести свою независимость ценою вечного страдания
|
|
