1
       Прибавьте числа этих отдельных слов и вы получите:
       ????		???		????
       21		501		21
       Это относится к процессу нисхождения в Огне на Вершину для создания 
человека и т. д. и объяснено лишь, как проверка и употребление чисел гор: ибо, 
с одной стороны, мы имеем 10+5+6=21 вниз к середине 501, и на другой стороне 
6+5+10=211078.
       «Святое Святых», как понятие каббалистическое и принятое раввинами, 
явлено, таким образом, как международный символ и общее достояние. Также оно 
получило свое начало не среди евреев, но символ этот, благодаря слишком 
реалистическому применению его полу-посвященными левитами, приобрел у них 
значение, которое он едва ли имеет у других народов по сей день, значение, 
первоначально никогда не предполагавшееся среди истинных каббалистов. Лингам и 
Иони современных индусов, среднего уровня сознания, конечно, не выше, чем 
«Святое Святых» раввинов, – но оно и не хуже; и это уже является некоторым 
выигрышем перед христианскими поносителями азиатских религиозных философий. Ибо 
в подобных религиозных мифах, в скрытом символизме верования и философии, 
именно дух излагаемых догм должен решать их относительную ценность. И кто может 
сказать, что будучи рассмотрена с той или другой стороны, эта, так называемая, 
«Мудрость», примененная лишь к потребностям и благу одной малой народности, не 
дала развития среди нее чему-то сходному с национальной этикой? Пророки на лицо,
 чтобы показать образ жизни избранного, но «крепковыйного» народа до времен 
Моисея, при нем и после него. Что они обладали однажды Религией - Мудрости и 
пользовались ее всемирным языком и символами, доказывается тем же Эзотеризмом, 
существующим по сей день в Индии, что касается до «Святая Святых». Это, как 
сказано выше, было и все еще означает проход через «Золотую» Корову в том же 
согбенном положении, как того требовала Галерея Пирамиды, что отождествляло 
человека с Иеговой в еврейском Эзотеризме. Все различие заключается в разнице 
духа толкования. У индусов, так же как и у древних египтян, дух этот был вполне 
метафизичен и психологичен; у 492] евреев же он был реалистичен и физиологичен. 
Оно указывало на первое половое разъединение человеческой расы – Ева, дающая 
рождение Каину-Иегове, как это показано в «The Source of Measures»; на 
завершение земного физиологического союза и зачатия – как это показано в 
аллегории Каина, проливающего кровь Авеля, ибо Habel (Авель) есть женское 
начало; также и на деторождение – процесс, указанный, как получивший начало в 
Третьей Расе или же с третьим сыном Адама, Сифом; начиная от Еноха, сына Сифа, 
человечество стало называть себя Иегова или Jah-hovah, Jod мужское, и Havah или 
Ева, то есть, существами мужского и женского пола1079. Таким образом, разница 
заключается в религиозном и этическом чувстве, но оба символа тождественны. 
Несомненно, что среди вполне посвященных иудейских танаимов внутренний смысл 
символа был также священен в его отвлеченности, как и среди древних арийских 
Двиджа. Культ «Бога в Ковчеге» относится лишь к началу времени Давида; и на 
протяжении тысячелетий израильтяне не знали о фаллическом Иегове. Ныне же 
древняя Каббала, изданная и переизданная, окрасилась этим понятием.
       У древних арийцев скрытый смысл был грандиозен, величественен и поэтичен,
 несмотря на все противоречие, существующее теперь между этим утверждением и 
внешней видимостью их символа. Церемония прохождения через Святое Святых – 
теперь символизированное коровою, но в начале прохождением через храм 
Хиранья-гарбха, Лученосное Яйцо, являющееся символом Всемирной Абстрактной 
Природы, – означало духовное зачатие и рождение или, вернее, новое рождение 
индивида и его возрождение; так согбенный человек, при входе в Sanctum 
Sanctorum, означало, что он готов пройти через чрево Матери Природы или же 
физическое существо, готовое снова стать первоначальным Духовным Существом, 
Человеком до его рождения. У семитов согбенный человек означал падение Духа в 
Материю, и это падение и унижение кульминировали у них низведением Божества до 
уровня человека. Для арийцев этот символ означал разъединение Духа с Материей, 
его погружение и возвращение к своему изначальному Источнику; для семитов, – 
сочетание Духовного Человека с Материальной Женской Природой, при чем 
физиологическое значение превышало психологическое и чисто нематериальное. 
Точка зрения арийцев на символизм была тождественна с воззрением всего 
языческого мира; толкования семитов происходили и принадлежали преимущественно 
малому племени, отмечая, таким образом, его национальные черты и особые 
недостатки, характеризующие многих евреев и посейчас – грубый реализм, 
себялюбие и чувственность. Через своего отца Иакова они заключили договор 493] 
со своим племенным Божеством, превозносящимся поверх всех прочих, и завет, что 
«его семя будет, как песок земли», и с тех пор божество это не могло быть 
представлено лучше, нежели в виде символа зарождения, а также числом и числами.
       Карлейль произнес мудрые слова об этих двух народах. Для индуса-арийца – 
самого метафизического и духовного народа на Земле – религия всегда была по его 
словам:
       «Вечною Полярной Звездой, которая тем ярче сияла на Небе, чем темнее 
становилась ночь здесь, на Земле, вокруг него.»
       Религия индуса отрывает его от Земли; потому даже теперь символ коровы 
является одним из величайших и наиболее философских среди всех других по своему 
внутреннему смыслу. К «Учителям» и «Владыкам» Европейских Правительств, 
израилитам, еще лучше применимы некоторые слова Карлейля; для них
       «Религия есть чувство, мудрое и осторожное, основанное на простом 
расчете», –
и так было оно от самого начала. Приняв на себя этот груз, христианские народы