материализма допустить этот факт. Тайны Жизни и Смерти были исследованы 
великими умами древности, и если они сохранили их в тайне и молчании, то лишь 
потому, что эти проблемы составляли часть Сокровенных Мистерий, которые тогда 
должны были оставаться непонятными для огромного большинства людей, так же как 
и теперь. Если подобные учения все еще рассматриваются как химеры нашими 
противниками в философии, то для теософов может 472] явиться утешением узнать 
на обоснованном доказательстве, что умозаключения современных Психологов – 
будь-то серьезные идеалисты, подобно Герберту Спенсеру, или же пустые мечтатели,
 псевдо-идеалисты – гораздо химеричнее. Действительно, вместо того, чтобы 
утвердиться на прочном основании фактов в Природе, они являются нездоровыми, 
блуждающими огоньками материалистического воображения, выявивших их мозгов – и 
не более. В то время, как они отрицают, мы утверждаем; и наше утверждение 
подтверждается почти всеми Мудрецами древности. Имея основательные причины 
верить в Оккультизм и во множество невидимых Сил, мы говорим: «Certus sum, scio 
quod credidi»; на что критикующие нас отвечают: «Credat Judaeus Apella». Ни 
один не убедил другого, но такой результат не затрагивает даже нашу малую 
планету. Е pur se muove!
       Также нет нужды в прозелитизме. Как заметил мудрый Цицерон:
       «Время разрушает умозрения человека, но оно подтверждает суждение 
Природы».
       Так дождемся нашего часа. А пока что, не в человеческой природе 
оставаться молчаливым свидетелем разрушения своих Богов, будут ли они истинными 
или же ложными. И так как теология и материализм объединились, чтобы уничтожить 
старых Богов древности и пытаются исказить каждое древнее философское понятие, 
то лишь справедливо, чтобы любители Древней Мудрости защитили свою позицию 
путем доказательства, что арсенал этих двух противников состоит, в лучшем 
случае, из нового оружия, выкованного из весьма старого материала.


       

473]
ОТДЕЛ II
АДАМ-АДАМИ
       Имена, подобные Адам-Адами, употребляемые д-ром Хвольсоном в его 
«Nabathean Agriculture» и осмеянные Ренаном, мало что говорят непосвященному. 
Однако, для оккультиста этот термин означает очень много, раз он встречается в 
труде такой огромной древности, как вышеприведенный. Так он доказывает, 
например, что Адами был многообразным символом, получившим начало среди арийцев,
 как это показывает корень слова и, что семиты и туранцы заимствовали его у них 
– так же как и многое другое.
       Адам-Адами есть родовое, составное имя, такое же древнее, как и сама 
речь. Тайная Доктрина учит, что Ад-и было имя, данное арийцами первой 
человеческой расе, овладевшей речью в этом Круге. Отсюда и термины Адоним и 
Адонай (древняя, множественная форма слова Адон), примененные евреями к их 
Иегове и Ангелам, которые были просто первыми духовными и эфирообразными сынами 
Земли и Бога Адониса, олицетворенного в своих многочисленных преображениях 
«Первого Господа». Адам есть санскритское Ади-Натх, также означающее – Первый 
Владыка, как и Ад-Ишвара или любая приставка Ад (Первый) перед прилагательным 
или существительным. Причина этому та, что подобные истины были общим 
достоянием. Это было откровение, полученное первым человечеством еще до того 
времени, которое по библейскому выражению называлось «эпохою одних уст и одного 
слова» или речи; знание расширилось позднее, благодаря личной интуиции человека,
 и еще позднее оно было сокрыто от профанации под соответствующим символизмом. 
Автор Каббалы, на основании философских писаний Ибн Гебироля, доказывает, что 
израильтяне употребляли слово Ад-онай (А Do Na Y), «Господь», вместо Ah'yeh – 
«Я есмь» и YHVH, и добавляет, что тогда, как Адонай передан в Библии, как 
«Господь»,
       «Низшее обозначение или Божество в Природе, более общий термин Элохим, 
переведен, как Бог»1031.
       474] Весьма любопытный труд был переведен востоковедом Хвольсоном в 1860 
году, или около того, и представлен вечно сомневающейся и легкомысленной Европе 
под невинным оглавлением «Nabathean Agriculture». По мнению переводчика, этот 
архаический труд является полным посвящением в тайны пред-адамических 
народностей на основании неопровержимо достоверных документов. Этот труд есть 
неоценимый перечень, полное изложение доктрин, искусств и наук не только среди 
халдеев, но также ассирийцев и хананитов доисторических времен1032. Эти 
набатеяне – как думали некоторые критики – были просто сабеянами или же 
халдейскими звездо-поклонниками. Труд этот является переводом с арабского языка,
 на который он уже был переведен с халдейского.
       Масуди, арабский историк, говорит об этих набатеянах и объясняет 
происхождение их следующим образом:
       «После Потопа [?] народы поселились в разных странах. Среди них были 
набатеяне, основавшие город Вавилон и которые были потомками Хама, 
поселившимися в этой области под водительством Нимврода, сына Куша, который был 
сыном Хама и правнуком Ноя. Это случилось в то время, когда Нимврод получил 
управление Вавилоном в качестве посланного Дзаххак'а, называемого Биурасп»1033.
       Переводчик Хвольсон находит, что утверждения этого историка вполне 
согласуются с утверждениями Моисея в Книге Бытия; хотя менее почтительные 
критики могут высказать мнение, что, именно, в силу этой самой причины