| |
природе и наших цифр вообще.
Пока что одно задание осталось незаконченным – это разрушение самой
губительной из всех богословских догм, именно догмы проклятия, под тяжестью
которого человечество страдает со времени предполагаемого ослушания Адама и Евы
в их убежище Эдема.
Творческие силы в человеке были даром Божественной Мудрости, но не
результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который
сначала проклинает Адама и Еву (или Человечество) за совершение предполагаемого
греха, а затем благословляет свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю»967. Проклятие не было навлечено на
человечество Четвертою Расою, ибо сравнительно безгрешная Третья Раса,
допотопные гиганты еще больших размеров, погибли таким же образом;
следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и
геологического закона. Также проклятие Кармы не обрушилось на них за их попытки
к естественному сочетанию, как это делается всем животным миром, лишенным 249]
разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью,
за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без
всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения. Когда третья глава
Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца
Третьей Расы и начала Четвертой. Вначале зарождение было таким же легким для
женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в план Природы,
чтобы женщина рожала в «страдании». Однако, с этого периода, со времени
развития Четвертой Расы, возникла вражда между ее семенем и семенем «Змия»,
семенем или же плодом Кармы и Божественной Мудрости. Ибо семя жены или похоти
раздавило главу семени плода мудрости и знания, обратив священную тайну
размножения в животное удовлетворение; потому Закон Кармы «раздавил пяту» Расы
Атлантов, постепенно изменив физиологически, морально, физически и умственно
всю природу Четвертой Расы человечества968, и человек, из здорового царя
животного творения Третьей Расы, стал в Пятой, нашей Расе, жалким золотушным
существом и оказался сейчас на нашем земном шаре богатейшим наследником
болезней, телесных и наследственных, и наиболее сознательно смышленым зверем из
всех животных!969
Таково истинное Проклятие с физиологической точки зрения, почти
единственное, о котором имеются намеки в каббалистическом Эзотеризме.
Рассматриваемое в этом аспекте Проклятие несомненно, ибо оно очевидно.
Интеллектуальная эволюция, прогрессируя бок о бок с физической, конечно, была
проклятием вместо благословения – дар, ускоренный «Владыками Мудрости», которые
излили на человеческий Манас свежую росу своего собственного Духа и Природы.
Божественный Титан, таким образом, напрасно пострадал; и можно даже посетовать
о дарованном им человечеству благодеянии и пожалеть о тех днях, которые так
изобразительно описаны Эсхилом в его «Закованном Прометее», когда в конце
первого Титанического Века (Века, последовавшего за веком эфирообразного
человека, века благочестивого Канду и Прамлоча), нарождающееся физическое
человечество, все еще лишенное разума и (физиологически) бесчувственное,
описано как
430]
«видя, видели тщетно;
Слыша, не слышали, но как в сновидениях
Смешали все сущее случайно, в течение времени долгого».
Наши Спасители, Агнишватта и другие «Сыны Пламени Мудрости» –
олицетворенные греками в Прометее970 – могут оставаться непризнанными и в
забвении, в силу несправедливости человеческого сердца. Они могут, из-за нашего
неведения истины, быть косвенно проклинаемы за дар Пандоры; но оказаться
возвещенными и утвержденными устами священства, как Злобные Существа, слишком
тяжкая Карма для «Него», кто, когда Зевс «яро желал» погубить всю человеческую
расу», «дерзнул один» спасти эту «смертную расу» от гибели, говоря словами,
вложенными в уста этого страдающего Титана:
«От опасности низвержения во мрак Гадеса.
За это сгибаюсь под тяжестью мучений жестоких,
Столь тяжких претерпеть, столь жалкий видом,
Я, кто смертным так сострадал……………»
Хор с большим основанием замечает:
«Велик тот дар, тобою данный смертным!»
Прометей отвечает:
«Да, больше того, я был тот, кто дал им огонь.
Хор: Но твари преходящие, имеют ли они теперь огонь пламенно-зоркий?
Пром.: Да, благодаря ему, они вполне поймут величие искусств…»
Но, вместе с искусствами, полученный «огонь» превратился в величайшее
проклятие; животное начало и сознание обладания им изменили временный инстинкт
в хронический анимализм и чувственность971. Именно это висит над человечеством
наподобие тяжкого погребального покрова. Таким образом, возникла
ответственность за свободу воли; титанические страсти, изображающие
человечество в его самом мрачном аспекте:
431]
«Мятежная ненасытность низменных страстей и вожделений, когда с
самомнительной наглостью бросили они вызов стеснениям закона»972.
Прометей одарил человека в сочинении Платона «Протагор» тою «мудростью,
которая дает физическое благосостояние», но так как низший аспект Манаса
животного (Кама) остался неизменным, то, вместо «незапятнанного ума, первого
дара небес», был создан вечный коршун постоянно неудовлетворенного желания,
|
|
