остался или «муже-женщиной», или же «одиноким». Потому, очевидно, сам Господь 
Бог явился истинною причиною всего злоключения, «agent provocateur», а Змий – 
есть лишь прообраз Азазеля, «козла отпущения за прегрешение (Бога) Израиля», 
бедный Трагос, вынужденный принять на себя кару за ошибку своего Владыки и 
Создателя. Конечно, это относится лишь к тем, кто принимает события в Книге 
Бытия, знаменующие начало человеческой драмы, в их мертвой букве. Те же, кто 
читает их Эзотерически, не ограничивают себя фантастическими теориями и 
гипотезами; они знают, как понимать заключающийся в них символизм и не могут 
заблуждаться.
       В настоящее время нам нет нужды заниматься мистическим и многообразным 
значением имени Иеговы в его абстрактном смысле и независимым от Божества, 
называемого этим именем. Это было «сокрытием», намеренно созданным раввинами, 
тайна, сохраняемая ими с удесятеренною бережностью, после того, как христиане 
отобрали у них это Имя  Бога, которое было их личною собственностью899. Однако 
следующее заявление делается теперь: Образ, который в первых четырех главах 
Книги Бытия называется различно, как «Бог», «Господь Бог», и «Господь», не 
является одной и той же личностью; конечно, это не Иегова. Существуют три 
различных класса или группы Элохимов, называемых Сефиротами в Каббале. Иегова 
появляется лишь в 4-ой главе Книги Бытия, в первом стихе которой он назван 
Каином, а в последнем он превращается в человечество – 406] мужского и женского 
начала Jah-veh900. Кроме того, Змий не есть Сатана, но Светозарный Ангел, один 
из Элохимов, облеченный в сияние и славу, который – обещая женщине, что если 
они вкусят запрещенный плод, «не умрут» – сдержал свое обещание и сделал 
человека бессмертным в его нетленной природе. Он есть Иао Мистерий, глава 
Андрогинных Создателей человека. Глава третья содержит (Эзотерически) снятие 
покрова невежества, скрывавшего познание Ангельского Человека, созданного по 
образу «бескостных» Богов, и открытие его сознания на его истинную природу; 
показывая, таким образом, Светозарного Ангела (Люцифера) в свете Дателя 
Бессмертия и как «Просветителя»; тогда как настоящее Падение в рождение и 
материю нужно искать в главе IV-ой. Там Иегова – Каин, мужская половина Адама, 
двоякого человека, отделившись от Евы, создает в ней Авеля, первую женщину по 
природе901, и проливает девственную кровь. Итак, Каин, будучи показан 
тождественным с Иеговою, на основании правильного чтения первого стиха 
четвертой главы в Книге Бытия в оригинальном еврейском тексте и на основании 
учения раввинов, утверждающих, что «Кин (Каин) Злой был сыном Евы от Самаэля, 
Дьявола, занявшего место Адама»902, и Талмуд добавляет, что «Злой Дух Сатана и 
Самаэль, ангел Смерти, тождественны»903, – становится ясно, что Иегова 
(человечество, или Jah-hovah) и Сатана (потому и искушающий Змий) едины и 
тождественны в каждой подробности. Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого 
создания. Зло есть необходимость в проявленном мироздании и одно из его 
оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для 
проявления дня, и смерть для жизни – чтобы человек мог жить вечно.
       Сатана метафизически изображает обратный или противоположный полюс всего 
сущего в Природе904. Аллегорически он «Противник», «Убийца» и великий Враг 
всего, ибо нет ничего во всем мироздании, что не имело бы двух сторон – 
обратной стороны одной и той же медали. Но, в таком случае, свет, добро, 
красота и т. д. могут быть названы 407] Сатаною с таким же основанием, как и 
Дьявол, раз они являются Противниками тьмы, зла и безобразия. И теперь 
философия и разумное основание некоторых ранних христианских сект – называемых 
еретическими и считающимися мерзостью времен – станут более понятными. Мы 
сможем понять, как случилось, что секты эти стали постепенно вырождаться и были 
преданы анафеме без малейшей надежды на оправдание в будущем, ибо они сохранили 
свои учения втайне.
       Как прямое последствие всего этого, учения гностических сект также 
становятся ясными. Каждая из этих сект была основана Посвященным, тогда как их 
учения основаны были на правильном знании символизма каждого народа. Таким 
образом, становится понятным, почему Ильда-Баоф рассматривался многими среди 
них, как Бог Моисея, и изображался как гордый, честолюбивый и нечистый Дух, 
унизивший свою мощь, узурпировав место Высшего Бога, хотя он был не лучше и в 
некотором отношении хуже, нежели его брат Элохим; последний представлял собою 
всевмещающее проявленное Божество лишь в своей совокупности, ибо они были 
Формовщиками первых дифференциаций первичной Космической Субстанции для 
создания феноменальной Вселенной. Потому Иегова именовался гностиками 
Создателем Офиоморфоса и единым с ним, со Змием, Сатаною или Злом905. Они учили,
 что Иурбо и Адонай были именами Iao-Jehovah, который есть эманация 
Ильда-Баофа906. Смысл этого в их терминологии был равнозначащим тому, что 
раввины выразили еще туманнее, говоря, что «Каин был рожден Самаэлем или 
Сатаною».
       Аллегорически Падшие Ангелы во всех древних системах означают прообразы 
падших людей, а Эзотерически они являются этими самыми людьми. Так Элохимы от 
часа сотворения стали Бени-Элохим, Сынами Бога, среди которых, по семитическим 
Преданиям, находится Сатана. Война на Небе между Фрэтаона и Ажи-дахака, 
Змием-разрушителем, кончается на Земле, по Бюрнуфу, борьбою благочестивых людей 
против мощи Зла, «иранцев против арийских браминов в Индии». И столкновение 
Богов с Асурами повторяется в Великой Войне – Махабхарате. В позднейшей из всех 
религий, в христианстве, все сражающиеся Боги и Демоны, Противники в обоих 
станах, превращены ныне в Драконов и Сатану, 408] просто чтобы связать 
олицетворенное Зло со Змием Книги Бытия и, таким образом, доказать 
основательность новой догмы.
_____