видимое Солнце или же восьмой, эзотерически же – Второй Логос, Демиург. Семь – 
которые ныне в христианской религии стали «Семью Очами Господа» – были 
Правителями семи главных планет; но счет им был другой, нежели перечисление, 
изобретенное позднее народами, забывшими или же не имевшими достаточного знания 
истинных Мистерий, и ни Солнце, ни Луна, ни Земля, не включались в число этих 
планет. Экзотерически Солнце являлось главою двенадцати великих Богов или же 
созвездий Зодиака; но эзотерически оно означало Мессию, Христа – существо, 
«помазанное» Великим Дыханием Единого, – окруженного подвластными ему 
двенадцатью силами, в свою очередь, подчиненными каждому из семи «Сокровенных 
Богов» планет.
       «Семь Высших заставляют Семь Лха создать мир», утверждают Комментарии; 
что означает, что наша Земля – оставляя прочие в стороне – была «создана» или 
оформлена (сложена) Земными Духами; Правители же были просто надзирателями. Это 
было первым зародышем того, что позднее выросло в Древо Астрологии и 
Астролатрии. Высшие Духи были Космократорами, формовщиками нашей Солнечной 
Системы. Это выдвигается всеми древними Космогониями, такими, как Космогония 
Гермеса, или халдеев, арийцев, египтян и даже евреев. Знаки Зодиака – 
«Священные Животные» или «Небесный Пояс» – настолько же являются Б'не-Алхим – 
Сынами Богов или же Элохим'ами – как и Духи Земли; но они предшествуют им. Сома 
и Син, Изида и Диана, все они Лунные Боги или Богини, называемые «Отцами» и 
«Матерями» нашей Земли, которая подчинена им. Но они, в свою очередь, 
подвластны своим «Отцам» и «Матерям», – последние заменяли один другого и 
разнились у каждого народа – Богам и их Планетам, таким, как Юпитер, Сатурн 
иначе, Брихаспати и Бэл и т. д.
       с) «Дыхание Его дало Жизнь Семи» относится столько же к Солнцу, дающему 
жизнь Планетам, как и к «Высшему» Духовному Солнцу, дающему жизнь всему Космосу.
 Астрономические и астрологические ключи, открывающие врата, ведущие к тайнам 
Теогонии, могут быть найдены лишь в позднейших толкованиях, сопровождающих 
Станцы.
       В апокалипсических стихах Архаических Рекордов язык столь же символичен, 
хотя в них менее баснословности, нежели в Пуранах. Без помощи позднейших 
Комментариев, составленных целыми поколениями Адептов, невозможно было бы 
правильно понять смысл. В древних Космогониях видимые и невидимые миры являются 
двойными звеньями одной и той же цепи. Так же как Невидимый Логос с его Семью 
27] Иерархиями – причем каждая представлена или олицетворена своим главным 
Ангелом или Правителем – образует единую МОЩЬ, внутреннюю невидимую; так и в 
мире Форм, Солнце и семь главных Планет составляют видимую и действительную 
силу; причем последняя «Иерархия» представляет, так сказать, видимый и 
объективный Логос Невидимого и – исключая низших степеней – вечно субъективных 
Ангелов.
       Итак, – забегая несколько вперед для пояснения – утверждается, что 
каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из 
Планет; Первая Раса, как это будет видно в дальнейшем, получила свое дыхание 
жизни от Солнца; тогда как третья Раса – те, кто пали в зарождение, или же из 
андрогин стали самостоятельными особями, одна мужского рода, другая женского – 
находилась, как сказано, под непосредственным воздействием Венеры, «маленького 
солнца, в котором солнечное тело складывает запас своего Света».
       В первом томе в заключительной главе был дан генезис Богов33 и людей, 
получивших начало из одной и в одной и той же Точке, которая является Единым 
Вселенским, Непреложным, Вечным и Абсолютным ЕДИНСТВОМ. В его первичном 
проявленном аспекте мы видим, что оно стало: 1) в сфере объективности и физики, 
ПЕРВОБЫТНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ и СИЛОЙ – центростремительной и центробежной, 
положительной и отрицательной, мужской и женской и т. д.; 2) в мире Метафизики 
– ДУХОМ ВСЕЛЕННОЙ или Космической Мысле-основой, называемой некоторыми ЛОГОСОМ.
       Этот Логос есть вершина Треугольника Пифагора. Когда Треугольник 
завершен, он становится Тетрактисом (квадратом), или же Треугольником в 
Квадрате и является двояким символом четырехбуквенного Тетраграмматона в 
проявленном Космосе и его основного тройного Луча в непроявленном – его Нумене.
       С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал 
принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской 
точности. При начале великой Манвантары Парабраман проявляется, как 
Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному 
Вселенскому Разуму» и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу 
субъективной стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений 
индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция 
является основою объективной стороны вещей – основою всей объективной эволюции 
и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной 
Субстанцией из 28] Парабрамической латентности. Это есть превращение в энергию 
сверх-сознательной мысли Логоса, вдохновленной, так сказать, к объективизации 
последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают 
изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно 
обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила не синхронична с первой 
объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне ее, последняя 
совершенно и неизбежно инертна – чистая абстракция, – то совершенно бесполезно 
заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка 
последовательности Космических Начал. Сила следует за Мулапракрити, но 
Мулапракрити без Силы для всех практических применений и целей не имеет 
существования34.
       «Небесный Человек», или Тетраграмматон, он же Протогонос, Тиккун, 
Первенец пассивного Божества и первое проявление Тени Этого Божества есть