Фабера, по которой «Лар есть сокращение слова Эл-Ар, означающее солнечное 
божество»805, не очень точна. Они есть Лары-Проводники и Водители людей. Как 
Алеты, они были семью Планетами – астрономически; и как Лары, Регенты этих 
Планет, наши Покровители и Правители – мистически. Для целей экзотерического 
или фаллического культа, а также космически они были Кабирами, атрибуты и 
двоякие свойства которых были обозначены названиями храмов, к которым они 
соответственно принадлежали, а также и именами их жрецов. Все они, однако, 
принадлежали к семеричным, творческим и вдохновляющим группам Дхиан-Коганов.
       Сабеяне, поклонявшиеся «Регентам Семи Планет», точно так же как индусы 
поклоняются своим Риши, считали Сетх’а и его сына Гермеса (Енох или Енос) 
высочайшим среди Планетарных Богов. Сетх (Сиф) и Енос были заимствованы евреями 
от сабеян и затем искажены ими (экзотерически); но истина о них может быть 
найдена в Книге Бытия806. Сетх является 378] «Прародителем» тех ранних людей 
Третьей Расы, в которых воплотились Планетарные Ангелы; сам он был Дхиан-Коган 
и принадлежал к вдохновляющим Богам, и Енос (Hanoch или Enoch), или Гермес, был,
 как сказано, его сыном – Енос было именем собирательным для всех ранних 
«Ясновидцев» (Eno?chion). Отсюда произошел и культ. Арабский писатель Союти 
говорит, что самые ранние рекорды упоминают о Сетх’е или Сет’е, как об 
основателе Сабеизма, и что пирамиды, изображавшие планетарную систему, 
рассматривались, как место гробницы Сетх’а и Идриса (Гермеса или Еноха)807, что 
сюда стекались сабеяне на поклонение, причем они пели молитвы семь раз в день, 
обратившись к Северу (Горе Меру, Каф, Олимпу и т. д.)808. Абд Аллатиф также 
сообщает нам несколько любопытных вещей о сабеянах и их книгах. То же говорит и 
Эддин Ахмед Бен-Яхуа, писавший на 200 лет позднее. И тогда как последний 
утверждает, что «каждая пирамида была посвящена определенной звезде» (вернее 
Правителю Звезды), Абд Аллатиф уверяет нас, что он читал в древних книгах 
сабеян, что «одна пирамида была гробницей Агафодемона, другая же – Гермеса»809:
       «Агафодемон был никем другим, как Сетх’ом и, по мнению некоторых 
писателей, Гермес был его сыном», 
так утверждает Станилэнд Уэк в своем труде «Великая Пирамида»810.
       Таким образом, тогда как в Самофракии и в древнейших египетских храмах 
Кабиры были великими Космическими Богами – Семью и Сорока-девятью Священными 
Огнями, – в греческих храмах культ их стал, в большинстве случаев, фаллическим 
и потому непристойным в глазах профанов. В последнем случае, их было трое и 
четверо или семь – мужской и женский принцип – египетский крест (crux ansata). 
Это деление показывает, почему некоторые писатели-классики утверждали, что их 
было всего трое, тогда как другие называли четырех. Они были Axieros (в его 
женском аспекте Деметра); Axiokersa (Персефона)811; Axiokersos (Плутон или 
Гадес); и Кадмос, или Касмилос (Гермес – но не Гермес итифаллический, 
упоминаемый Геродотом812, а «тот, принадлежащий к священной 379] легенде», и 
объяснение этому давалось лишь во время Самофракийских Мистерий). Это 
отождествление, которое, по мнению Схолиаста, писавшего об Аполлонии 
Родосском813, произошло в силу неосторожности Мнасея, на самом же деле, вовсе 
не есть отождествление, ибо одни лишь имена не много что могут открыть814. 
Другие же утверждали, будучи со своей стороны столь же правыми, что существуют 
лишь два Кабира. Этими Кабирами эзотерически были два Диоскура – Кастор и 
Поллукс, экзотерически Юпитер и Вакх. Эти двое олицетворяли земные полюсы 
геодезически; земной полюс и небесный – астрономически, а также физического и 
духовного человека. Сказание о Семеле и Юпитере и рождении Вакха, Bimater 
(имеющего двух матерей), со всеми обстоятельствами, относящимися к этому, 
должно быть прочитано эзотерически, чтобы понять аллегорию. Роли, которые во 
многих изложениях при этом событии играли Огонь, Вода и Земля и т. д., покажут, 
как «Отец Богов» и «веселый Бог Вина» олицетворяли собою и два земных полюса. 
Теллурические, металлоидные, магнетические, электрические и огненные элементы, 
все они являются многочисленными намеками и указаниями на космический и 
астрономический характер делювиальной трагедии. В астрономии полюсы 
действительно являются «небесным измерением»; и такими же являются, как это 
будет показано, Кабири-Диоскуры, также и Кабиры-Титаны, которым Диодор 
приписывает «изобретение Огня»815 и искусство обработки железа. Кроме того, 
Павзаний816 доказывает, что первоначальным кабирическим божеством был Прометей.
       Но тот факт, что астрономически Титаны-Кабиримы были также 
Производителями и Регуляторами Времен Года, а космически великими 
Вулканическими Энергиями – Богами, управляющими всеми металлами и земными 
работами, – не препятствует им быть в своих первоначальных божественных образах 
благодетельными Существами, которые, будучи символизированы в Прометее, 
принесли свет миру и одарили человечество интеллектом и разумом. В каждой 
Теогонии они являются преимущественно – особенно в индусской – Священными, 
Божественными Огнями, Тремя, Семью или Сорока девятью, согласно требованию 
аллегории. Самые имена их доказывают это, ибо в Индии они суть Агни-Путра, или 
Сыны Огня, а в Греции и других странах – они Гении Огня под многочисленными 
именами. Уэлькер, Мори и, наконец, Дешарм показывают, что имя Kabeiros означает 
«мощный благодаря Огню», от греческого слова ????, «гореть». Семитическое 380] 
слово Кабирим содержит идею о «могущественном, всесильном и великом», 
отвечающее греческим ???????, ???????, но последние являются позднейшими 
эпитетами. Боги эти почитались по всему миру, и начало их теряется в ночи 
времен. Тем не менее, где бы ни взывали к ним, во Фригии ли, в Финикии, Троаде, 
во Фракии, Египте, Лемносе или Сицилии, культ их всегда был связан с Огнем, 
храмы их всегда строились в самых вулканических местностях, и в экзотерическом 
культе они принадлежали к Хтоническим Божествам, и потому христианство сделало 
из них Адских Богов.