Если мы назовем чудовищными или чудесными те вещи, которые наш разум не 
может охватить, то сколько же такого рода фактов ежедневно встают перед нашим 
взором? Обратим внимание, через какие покровы и насколько слепо достигаем мы 
познания большинства вещей, проходящих через наши руки; поистине, мы убеждаемся,
 что привычка скорее, нежели наука, заставляет нас допустить их странность, и 
если бы эти вещи были явлены нам вновь, мы несомненно признали бы их такими же 
невероятными и неправдоподобными или даже более неправдоподобными и 
невероятными, нежели другие»756.
       Здравомыслящий ученый, прежде чем отрицать возможность нашей истории и 
рекордов, должен бы исследовать современную историю, так же как и универсальные 
предания, разбросанные в древней и современной литературе, чтобы найти следы, 
оставленные этими замечательными ранними расами. Мало кто среди неверующих 
подозревает богатство подтверждающих доказательств, которые могут быть найдены 
разбросанными и погребенными даже в одном только Британском Музее. Мы просим 
читателя еще раз рассмотреть этот вопрос, который обсуждается в следующем 
Отделе.
_____

ЦИКЛОПИЧЕСКИЕ РАЗВАЛИНЫ И КОЛОССАЛЬНЫЕ КАМНИ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЕ О СУЩЕСТВОВАНИИ 
ВЕЛИКАНОВ
       Де Мирвилль, задавшись целью доказать в своих обширных трудах «M?moires 
Adress?es aux Acad?mies» реальность Дьявола и установить присутствие его в 
каждом древнем и современном идоле, собрал несколько сот страниц «исторического 
свидетельства», что в дни «чудес», как языческие, так и библейские, камни 
передвигались, говорили, произносили пророчества и даже пели. Наконец, что 
«Камень Христа» или «Скала Христа», «духовная Скала», которая следовала за 
Израилем757, «стала Jupiter-lapis», проглоченным его отцом Сатурном «под видом 
камня»758. Мы не будем останавливаться для обсуждения очевидного искажения и 
материализации библейских метафор просто ради доказательства «Сатанизма» идолов,
 хотя многое может быть сказано759 на эту тему. Но не претендуя на подобный 
peripateticism и врожденные психические способности для наших 357] камней, мы, 
в свою очередь, можем собрать все доказательства, имеющиеся в нашем 
распоряжении, чтобы установить, что: (a) если бы не существовали великаны, 
чтобы передвигать подобные колоссальные скалы, то никогда не мог бы 
существовать Стоунхендж, Карнак (Бретань) или другие подобные циклопические 
сооружения; и (b), если бы не было такой вещи, как магия, то никогда не было бы 
столько свидетелей о «пророчествующих» и «говорящих» камнях.
       В «Achaica» мы видим, как Павзаний признается, что в начале своего труда 
он считал греков весьма глупыми за «их почитание камней». Но когда он достиг 
Аркадии, он добавляет: «Я изменил свое мышление»760. Потому без всякого 
поклонения камням или же каменным идолам и статуям, что есть одно и то же – 
преступление, в котором католики римской церкви неразумно упрекают язычников, – 
можно разрешить верить в то, во что верили столько великих философов и святых 
людей, не заслуживая прозвища «идиота» от современных Павзаниев.
       Читателю предлагают обратиться в Acad?mie des Inscriptions, если бы он 
пожелал изучить различные свойства кремней и камней, с точки зрения магических 
и психических сил. В поэме о «Камнях», приписываемой Орфею, камни эти 
подразделены на офиты и сидериты, на «Змеиный Камень» и «Звездный Камень».
       «Ophit?s – шершавый, твердый, тяжелый, черный и имеет дар слова: когда 
его бросают, он производит звук, подобный крику ребенка. Именно, посредством 
этого камня Хелений предсказал гибель Трои, своей родины»761.
       Санхуниафон и Филон Библский, говоря об этих «b?tyles», называет их 
«одушевленными камнями». Фотий повторяет то, что Дамасций, Асклепиад, Исидор и 
врач Евсевий утверждали до него. В особенности Евсевий никогда не расставался 
со своим Ophit?s, который он носил на груди и получал от него пророчества, 
передававшиеся ему «тихим голосом, напоминавшим легкий свист»762. Арнобий, 
святой человек, который «из язычника стал одним из светочей церкви», как 
сообщают это христиане своим читателям, признается, что он, встречая один из 
таких камней, никогда не мог удержаться, чтобы не задать ему вопрос, «на 
который иногда получался ответ ясным и четким тихим голосом». Где же тогда 
разница между христианским и языческим Ophit?s, спрашиваем мы?
       Знаменитый камень в Уэстминстере был назван liafail, «говорящий Камень», 
и он подымал свой голос только чтобы назвать короля, долженствующего быть 358] 
избранным. Кэмбри в своем труде «Monuments Celtiques» говорит, что он видел его,
 когда на нем была еще надпись763.
                       Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum 
                       Invenient lapidem, regnasse tenentur ibidem.
       Наконец, Свид говорит о некоем Heraescus, который мог при одном взгляде 
отличить неподвижные камни от тех, которые были одарены движением. И Плиний 
упоминает о камнях, которые «убегали, когда к ним прикасалась рука»764.
       Де Мирвилль – старающийся оправдать Библию – задает весьма уместный 
вопрос, почему чудовищные камни Стоунхендж'а назывались в древние времена 
chior-gaur или «танец великанов» (от c?r, «танец», отсюда же chorea, и gaur, 
«великан»)? И затем он отсылает своего читателя за ответом к епископу St. 
Gildas. Но авторы таких сочинений, как «Voyage dans le Comt? de Cornouailles, 
sur les Traces des G?ants», и многочисленных научных трудов о развалинах 
Стоунхендж'а765, Карнака и Уэст-Хоадлей, дают гораздо более понятные и 
достоверные сведения по этому вопросу. В тех областях – настоящие леса из скал 
– находятся огромные монолиты, «некоторые среди них весят около 500,000 
килограммов». Существует предположение, что эти «висящие» камни в долине