патентованный теологией во имя бесконечного Божества их собственного создания, 
– то мощь Крияшакти должна была рассматриваться, как «Сатанинская» и как 
присвоение божественных прав. Таким образом, при свете таких узких понятий, 
предыдущее естественно должно рассматриваться, как страшная клевета на человека,
 «созданного по образу Божьему», и как еще большее кощунство, с точки зрения 
мертвой буквы догмы. «Ваша доктрина», 239] как уже часто говорилось 
оккультистам, «делает из человека, созданного из праха по образу Божьему, с 
самого начала носителя Дьявола». «Почему же тогда делаете вы из вашего Бога – 
Дьявола – и кроме того обоих, созданными по вашему собственному образу?» – 
таков наш ответ. Эзотерическое толкование Библии, однако, достаточно отвергает 
это клеветническое измышление теологии. Тайная Доктрина когда-нибудь станет 
справедливой Кармой церквей – более антихристианских, нежели собрания 
представителей самых убежденных материалистов и атеистов.
       Истинное значение древней доктрины «Падения Ангелов» в ее 
антропологическом и эволюционном смысле содержится в Каббале и она объясняет 
Библию. Оно прежде всего может быть найдено в Книге Бытия, если последнюю 
прочесть духом, устремленным к нахождению истины, не принимая во внимание догм 
и не имея предвзятых мыслей. Это легко можно доказать. В Книге Бытия (VI гл.) и 
по Еноху, «Сыны Бога» – Б'не Алейм – проникаются любовью к дочерям людей, 
сочетаются с ними и открывают своим женам тайны, незаконно узнанные ими в 
Небесах; и это есть «Падение Ангелов»530. Но чем в действительности является 
сама Книга Еноха, из которой автор Откровения и даже св. Иоанн, автор 
Четвертого Евангелия531, так щедро приводили выдержки в своих писаниях? Просто 
Книгой Посвящения, выдающей в аллегориях и в осторожных выражениях программу 
некоторых Архаических Мистерий, совершавшихся во внутренних храмах. Автор 
«Sacred Mysteries among the Mayas and Quiches», весьма справедливо предпосылает,
 что так называемые 240] «Видения» Еноха относятся к его (Еноха) переживаниям 
при посвящении и к узнанному им в Мистериях; но в то же время он высказывает 
ошибочное мнение, что Енох знал их до своего обращения в христианство (!!). 
Кроме того, он полагает, что книга эта была написана «в начале христианской эры,
 когда… обычаи и религия египтян находились уже в упадке»! Это вряд ли возможно,
 ибо Иуда в своем Послании532 приводит места из Книги Еноха; и потому, как 
замечает это архиепископ Лаврентий, переводчик Книги Еноха с эфиопского 
изложения, книга эта… «не могла быть произведением писателя, который жил после… 
или даже был современником» писателей Нового Завета, если только, действительно,
 Посл. Иуды и Евангелия и все, что следует за ними, не были также 
произведениями уже установленной Церкви – что, как говорят некоторые критики, 
не является невозможностью. Но сейчас нас больше интересует «Падение Ангелов» 
Еноха, нежели сам Енох.
       В индусском экзотеризме эти Ангелы (Асуры) также объявлены, как 
«Противники Бога»; как те, которые отказываются от жертвоприношений и почитании,
 воздаваемых Дэвам. В христианской теологии их вообще именуют «Падшими Духами», 
и героями различных противоречивых легенд, почерпнутых из языческих источников. 
Coluber tortuosus, «Змий извивающийся», наименование это, как говорят, 
получившее свое начало у евреев – имело совершенно иной смысл до искажения его 
римской церковью; среди других, чисто астрономическое значение.
       «Змию, низвергнутому с небес (de orsum fluens), приписывалось владение 
ключами Царства мертвых (???? ??????? ????) до дня, когда Иисус увидел его 
падающим, «как молния…… с небес»533, вопреки толкованию католиками слов 
«cadebat ut fulgur». На самом деле это означает, что даже «дьяволы подчинены 
Логосу» – который есть Мудрость, но в то же время, как противник невежества, 
Сатана или Люцифер. Это замечание относится к Божественной Мудрости, падающей 
подобно молнии, и тем вызывая к деятельности разум тех, кто борется с дьяволами 
невежества и суеверия. До того времени, когда Мудрость, в образе воплощающихся 
Духов Махат'а, спустилась с небес, чтобы оживить и пробудить Третью Расу к 
действительной сознательной жизни – человечество, если только оно могло быть 
названо так в его животном, лишенном разума состоянии, конечно, было осуждено 
на моральную, так же как и на физическую смерть. Говоря об Ангелах, павших в 
зарождение, их называют метафорически Змиями и Драконами Мудрости. С другой 
стороны, если рассматривать христианского Спасителя в свете Логоса, то можно 
сказать, 241] что он, подобно Кришне, как человек или же как Логос, спас тех, 
кто верили в Сокровенные Учения, от «вечной смерти» и победил Царство Тьмы или 
Ада, как делает это каждый Посвященный. Это есть человеческая, земная форма 
Посвященных и также – потому что Логос есть Христос – тот «принцип» нашей 
внутренней природы, который развивается в нас в Духовное Ego – Высшее Я, – 
образующееся из нерасторжимого слияния Буддхи, шестого принципа, с пятым534, 
духовным расцветом Манаса. Логос является пассивной Мудростью в Небесах и 
сознательной, самодеятельной Мудростью на Земле» – так учат нас. Это есть 
бракосочетание «Небесного Человека» с «Девою Мира» или природою, как это 
описано в Пэмандре; результатом которого является потомство их – бессмертный 
человек. Именно это называется в Откровении Св. Иоанна535 бракосочетанием Агнца 
с его Невестою. Это «жена», ныне отождествленная с католической церковью, 
благодаря произвольным толкованиям ее приверженцев. Но они, по-видимому, забыли,
 что ее «одежды» могут быть «чисты и белы» снаружи, подобно «выбеленным гробам»,
 но гниение, которым она исполнена внутри, не есть «праведность святых»536, но 
скорее кровь тех святых, которых она «предала смерти на Земле»537. Таким 
образом, замечание, сделанное великим Посвященным в Евангелии от Луки, – 
указывающее аллегорически на луч озарения и разума, подобно молнии, падающей с 
небес в сердца и умы обращенных к древней Религии Мудрости, представленной 
тогда в новом аспекте мудрым галилейским Адептом538, 242] было искажено вне