ширину, но лишенными глубины. Они, как бы душа, члены и ум спящего человека, 
способного на механические движения, хаотические сны и даже на хождение во сне 
и производящего даже видимые следствия, но стимулированные лишь инстинктивными, 
но не разумными причинами и менее всего вполне сознательными духовными 
импульсами. Многое может быть выдано и объяснено из этих трех, ранее названных 
наук. Но если ключ к этим учениям не будет дан через Атма-Видья, они навсегда 
останутся отрывками обкромсанного учебника, подобно слабым отражениям великих 
Истин, тускло усматриваемых самыми духовными, но искажаемых вне всякой 
пропорции теми, кто хотели бы пригвоздить к стене каждую тень. Далее еще другое,
 еще большее недоумение было создано в умах учеников неполным изложением 
доктрины эволюции Монад. Чтобы вполне усвоить этот процесс, так же как и 
процесс рождения Сфер-миров, оба они должны быть рассмотрены гораздо больше в 
их метафизическом аспекте, нежели с так называемой статистической точки зрения, 
вовлекая цифры и числа, которые редко разрешается выдавать на широкое 
пользование. К сожалению, очень немногие склонны к только метафизическому 
изучению этих доктрин. Даже лучший из западных писателей о нашей доктрине, 
говоря об эволюции 193] Монад, объявляет в своем труде, что «мы не занимаемся 
сейчас подобной чистой метафизикой»283. В таком случае, как замечает Учитель в 
письме к нему же: «К чему вся эта проповедь наших доктрин, к чему весь этот 
тягостный труд подъема и плавание adversum flumen? К чему Западу... учиться... 
у Востока... тому, что никогда не ответит требованиям особого вкуса эстетиков?» 
И привлекает внимание своего корреспондента на «ужасающие затруднения, 
встречаемые нами (Адептами) при каждой попытке, делаемой нами, чтоб объяснить 
нашу метафизику западному уму.»
       И он прав, ибо вне метафизики никакая Оккультная Философия и никакой 
Эзотеризм не возможен. Это подобно попытке объяснить устремление и 
привязанность, любовь и ненависть, самые интимные и сокровенные выявления души 
и разума живущего человека путем анатомического описания грудной полости и 
мозга его мертвого тела.
       Рассмотрим теперь два вышеуказанные положения, но лишь едва упомянутые в 
«Эзотерическом Буддизме», и добавим к ним все, что лежит в наших силах.
_____
       
ДОБАВОЧНЫЕ ФАКТЫ И ОБЪЯСНЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ СФЕР-МИРОВ И МОНАД
       Два утверждения, сделанные в вышеуказанном труде, в «Эзотерическом 
Буддизме», должны быть отмечены, и мнения автора приведены. Первое из них 
следующее:
       «Духовные Монады... не вполне закончившие свое минеральное существование 
на Сфере А, заканчивают ее тогда на Сфере В, и так далее. Они проходят 
несколько раз весь круг, как минералы, и затем снова несколько раз, как 
растения, и несколько раз, как животные. Мы намеренно воздерживаемся сейчас от 
выдачи цифр... и так далее...»284
       Ввиду большой сокровенности, придаваемой цифрам и числам, это было 
мудрою мерою. Сейчас это умалчивание частично отменено. Но, может быть, было бы 
лучше, если истинные числа, касающиеся Кругов и эволюционных вращений, были бы 
в то время выданы полностью, или же совершенно не выданы. Г. Синнетт хорошо 
понял эту трудность, сказав:
       «В силу причин, которые не легко угадать профану, хранители Оккультного 
Знания особенно неохотно выдают числовые данные, относящиеся к космогонии, хотя 
непосвященному трудно понять причину, почему они не могут быть выданы.»285.
       Что подобные причины существовали, это очевидно. Тем не менее, 
большинство запутанных представлений, как восточных, так и западных учеников, 
обязано, именно, этому умалчиванию. Трудность в принятии этих, рассматриваемых 
здесь, особых положений казалась большой, именно, вследствие отсутствия данных, 
на которые можно было бы опереться. Но так оно было. Ибо, как Махатмы много раз 
заявляли, цифры, принадлежащие к оккультным вычислениям, не могут быть выданы – 
вне круга учеников, принесших клятву, и даже они не могут нарушить правил.
       Чтобы лучше объяснить некоторые вещи, не касаясь математического аспекта 
Доктрины, данное учение может быть расширено и некоторые затемненные пункты 
освещены. Ввиду того, что эволюция Сфер и эволюция Монад так тесно переплетены 
между собою, мы сделаем из двух Учений одно. Что касается до Монад, то мы 
просим читателя иметь в виду, что Восточная Философия отвергает теологическую 
догму Запада о вновь созданной душе для каждого новорожденного младенца, ибо 
эта догма настолько же антифилософична, насколько и невозможна в экономии 
Природы. В каждой новой Манвантаре должно быть ограниченное число Монад, 
которые развиваются и становятся все более и более усовершенствованными через 
ассимиляцию многих последовательных личностей. Это абсолютно необходимо в виду 
доктрины Перевоплощения и Кармы и постепенного возвращения человеческой Монады 
к ее источнику – Абсолютному Божеству. Таким образом, хотя множества, более или 
менее продвинувшихся Монад, почти неисчислимы, все же, число их предельно, как 
и все в этой Вселенной дифференциации и предельности.
       Как это показано в двойной Диаграмме человеческих Принципов и восходящих 
Сфер-миров, Цепей Миров286, существует вечное сцепление причин и следствий, и 
совершенная аналогия, проходящая через все и связующая вместе все линии 
эволюции. Одно порождает другое – как Сферы, так и личности. Но начнем сначала.
       Общий абрис процесса, посредством которого формируются в 
последовательном порядке Планетные Цепи, был только что дан. Чтобы 
предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть 
предложены, которые тоже бросят свет на историю Человечества на нашей 
собственной Цепи, потомстве цепи Луны.