4. Кама Рупа
}
Маномайакоша
}
Сукшмопадхи
5. Разум
{
a) Желания и Чувства и пр.
    
    
    
    


b) Виджнанам
    Виджнанамайакоша
    
    
    6. Духовная Душа277
    Анандамайакоша
    Каранопадхи
    7. Атма
    Атма
    Атма
       
       Из вышеприведенной таблицы ясно, что третий принцип буддийской 
классификации не упомянут отдельно в подразделении Веданты, ибо он лишь 
проводник Праны. Также четвертый принцип включен в третью Коша (оболочка), ибо 
тот же принцип является лишь проводником силы воли, которая есть лишь энергия 
Разума. Следует также отметить, что Виджнанамайакоша рассматривается, как 
отличная от Маномайакоши, ибо после смерти совершается 182] разделение между 
низшей частью разума, имеющей больше сродства с четвертым принципом, чем с 
шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к последнему шестому, и в 
действительности является основою высшей духовной индивидуальности в человеке.
       Мы также напомним здесь нашим читателям, что классификация, указанная в 
последнем столбце, есть наилучшая и наипростейшая для всех практических целей, 
связанных с Раджа Йогой. Хотя в человеке имеются семь принципов, но существуют 
лишь три отличных и определенных Упадхи (основ), в каждой из которых его Атма 
может работать отдельно от остальных. Эти три Упадхи могут быть разъединены 
Адептом, не убивая себя. Но он не может разъединить все семь принципов друг от 
друга, не разрушив своего организма.
       Ученик теперь лучше подготовлен понять, что между тремя Упадхи Раджа 
Йоги и ее Атмою, и нашими тремя Упадхи, Атмою и добавочными тремя 
подразделениями, в действительности, очень мало различия. Кроме того, так как в 
Индии в Гималаях и Транс-Гималаях, в школах Патанджали, Арьясанга или Махаяна, 
каждый Адепт должен стать Раджа Йогом, то он должен принять классификацию 
Тарака Раджа в принципе и теории, к какой бы иной классификации он не прибегал 
для практических и оккультных целей. Таким образом, очень малое значение имеет 
говорят ли о трех Упадхи с их тремя аспектами и Атмою, вечным и бессмертным 
синтезом, или же называют их «Семью Принципами».
       В помощь тем, кто не читали, или же если и читали, то не ясно поняли из 
теософической литературы доктрину семеричных Цепей Миров в Солнечном Космосе, 
мы даем краткое изложение учения.
       1. Все в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно и 
каждое звездное тело, каждая планета, видимая или невидимая, имеет шесть 
Сфер-сестер. Эволюция жизни происходит на этих семи сферах или телах, от Первой 
вплоть до Седьмой, на протяжении семи Кругов или Семи Циклов.
       2. Эти Сферы формируются процессом, называемым оккультистами 
«возрождением Планетных Цепей (или Колец)». Когда седьмой и последний Круг 
одного из таких Колец начался, высшая (или первая) Сфера А, и с ней все другие 
в последовательности до последней, вместо того, чтобы вступить в более или 
менее длительный период покоя или «Обскурацию», как это было в предшествующих 
Кругах – начинает умирать. Планетное Разложение (Пралайа) приближается и час ее 
пробил; каждая Сфера должна передать свою жизнь и энергию другой планете278.
       183] 3. Наша Земля, как видимая представительница своих невидимых, 
высших Сфер-сестер, ее «Владык» или «Принципов», должна существовать так же, 
как и другие на протяжении семи Кругов. В течение первых трех она формируется и 
твердеет; в течение четвертого она устанавливается и затвердевает; в течение 
последних трех она постепенно возвращается к своей первичной форме; она 
становится, так сказать, одухотворенной.
       4. Ее человечество вполне развивается лишь в Четвертом – нашем настоящем 
Круге. До этого Четвертого Цикла-Жизни это «человечество» называется так лишь в 
силу недостатка более надлежащего термина. Подобно личинке, становящейся 
куколкой, затем бабочкою, Человек или, вернее, то, что становится Человеком, 
проходит через все формы и царства в течение Первого Круга, и через все 
человеческие формы в течение двух следующих Кругов. Достигнув нашей Земли в 
начале Четвертого, в настоящих сериях Жизненного Цикла и Рас, Человек 
появляется, как первая форма на ней, будучи предшествуем лишь минеральным и 
растительным царствами – даже последнее должно развиваться и продолжать свою 
дальнейшую эволюцию через посредство человека. Это будет объяснено во втором