раньше объясненное220.
       Глубокая философия лежит в основании самого раннего почитания в мире, 
почитания Солнца и Огня. Из всех элементов, известных физической науке, Огонь 
всегда был недоступен точному анализу. 146] С большею уверенностью утверждается,
 что воздух есть смесь газов кислорода и азота. Мы рассматриваем Вселенную и 
Землю, как материю, состоящую из определенных химических молекул. Мы говорим о 
первичных десяти землях, давая каждой из них греческое, либо латинское 
наименование. Мы говорим, что вода химически есть состав кислорода и водорода. 
Но что есть Огонь? Это есть следствие горения, строго отвечают нам. Он есть 
тепло и свет, и движение, и корреляция физических и химических сил вообще. И 
это научное определение философски дополнено в словаре Уэбстера определением 
теологическим, объясняющим Огонь, как «орудие кары или кару нераскаявшегося в 
другом состоянии», при чем «состояние» это, предполагается духовным; но увы! 
наличие огня, кажется, является достаточно убедительным доказательством его 
материальной природы. Тем не менее, говоря об иллюзии, рассматривающей все 
феномены, как простые, потому что они являются обычными фактами, проф. Bain 
говорит:
       «Самые обычные факты кажутся нам не нуждающимися в объяснении и даже 
могущими служить объяснением тому, что может быть уподоблено им. Таким образом, 
кипение и испарение жидкости представляется очень простым феноменом, не 
требующим объяснении и дающим удовлетворительное объяснение и другим более 
редким феноменам. Что вода высыхает, является для непросвещенного ума вещью 
совершенно понятною; тогда как для человека, ознакомленного с физическою наукою,
 жидкое состояние является анормальным и необъяснимым. Зажигание огня от 
пламени есть великая научная трудность, тем не менее, мало людей сознают это.
»221.
       Что говорит Эзотерическое Учение относительно Огня? «Огонь есть наиболее 
совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. 
Это есть Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть 
Божественная Сущность». Таким образом, не только Огне-поклонники парсийцы, но 
даже бродячие, дикие племена Америки, провозглашающие себя «рожденными Огнем», 
выказывают больше научности в своих верованиях и истины в своих суевериях, 
нежели все теории современной физики и науки. Христианин, утверждающий – «Бог 
есть Живой Огонь» и говорящий об «Огненных Языках» в День Св. Духа и о «Горящей 
Купине» Моисея, является таким же огне-поклонником, как и любой «язычник». 
Среди мистиков и каббалистов, розенкрейцеры вернее других определили Огонь. 
«Возьми простую лампаду, держи ее наполненной маслом, и ты будешь в состоянии 
зажечь ее пламенем лампады, свечи и огни всего мира, не уменьшив этого пламени..
. Если основное Божество есть вечная и бесконечная Сущность, никогда 
неуничтожаемая («Господь Бог Твой есть Огнь поядающий»), 147] тогда неразумно, 
чтоб Оккультное Учение рассматривалось, как не философское, когда оно говорит: 
«Так были сотворены Арупа и Рупа (Миры): от Одного Света Семь Светочей; от 
каждого из Семи семижды семь» и т.д., и т. д. ...».
_____
       
СТАНЦА V. – Продолжение.
5. ФОХАТ ДЕЛАЕТ ПЯТЬ ПРОДВИЖЕНИЙ222 (а) И СТРОИТ КРЫЛАТОЕ КОЛЕСО НА КАЖДОМ УГЛУ 
КВАДРАТА ДЛЯ ЧЕТВЕРЫХ ПРЕСВЯТЫХ... И ДЛЯ ВОИНСТВ ИХ223 (b).
       а) «Продвижения», как уже объяснено в последних комментариях, относятся 
как к космическим, так и к человеческим принципам – из которых последние в 
экзотерическом подразделении состоят из трех (Духа, Души и Тела), а в 
эзотерическом исчислении из семи принципов – Трех Лучей Сущности и четырех 
аспектов224. Те, кто изучали «Эзотерический Буддизм» Синнетта, легко освоятся с 
этой номенклатурой. За пределами Гималаев существуют две Эзотерические Школы 
или, скорее, одна школа, разделенная на два отдела – одна для внутренних 
учеников, другая для внешних, полу-светских учеников. Первое учение 
устанавливает семеричное разделение человеческих принципов, другое – 
шестеричное.
       С космической точки зрения, Фохат, делающий «Пять Продвижений», 
относится здесь к пяти высшим планам Сознания и Бытия, шестой и седьмой (в 
нисходящем порядке) будут астральным и земным или двумя низшими планами.
       b) Четыре «Крылатых Колеса на каждом углу... для Четверых Пресвятых 
Воинств их» суть «Четыре Махараджи» или Великие Цари из Дхиан-Коганов, Дэвы, 
возглавляющие каждый одну из четырех частей Света. Они Владыки или Ангелы, 
управляющие Космическими Силами Севера, Юга, Востока и Запада, Силами, из 
которых каждая имеет определенное оккультное свойство. Эти Существа также 
связаны с Кармою, ибо Карма нуждается для выполнения ее указов в физических и 
материальных посредниках, подобных, например, четырем ветрам, открыто 
признанным наукою, как имеющие свои соответствующие губительные и 
благодетельные воздействия на здоровье людей и каждой живой твари. В 
римско-католической доктрине встречается Оккультная философия, относящая 
различные общественные бедствия, подобные эпидемиям болезней 148] и войне и т.д.
, к невидимым «Вестникам» с Севера и Запада. «Слава Господня приходит путем 
Востока», говорит Иезекиил; тогда как Иеремия, Исайя и Псалмопевец уверяют 
читателей своих, что все зло под Солнцем приходит с Севера и Запада – эта 
формула, в приложении к еврейскому народу, звучит, как неоспоримое пророчество. 
И это также объясняет оповещение Св. Амвросия225, гласящее, что, именно, по 
этой причине «мы проклинаем Северный Ветер, и во время обряда Крещения мы 
начинаем, повернувшись к Западу (Небесному), чтобы лучше отвергнуть того, кто 
обитает его; после чего мы обращаемся к Востоку».