непроявленном в Спиральное Движение в феноменальном или проявленном Мире.) От 
этого сначала происходит протяженность, пространство, форма и 
последовательность, или время. Как в геометрии точка порождает линию, линия – 
плоскость, и плоскость – тело, то и тут стремление точки направляется к линиям, 
плоскостям и телам. Другими словами, Вселенная заключается in ovo, в первой 
естественной точке.
       Движение, к которому стремление направляется, есть круговое, ибо круг 
есть наиболее совершенная форма... «Наиболее совершенная, вышеописанная форма 
движения должна быть постоянно круговой; то есть, оно должно исходить от центра 
к периферии, и от периферии к центру.»215.
       Это есть Оккультизм во всей его чистоте и простоте.
       «Шесть Направлений Пространства» означают здесь «Двойной Треугольник», 
соединение и слияние чистого Духа и Материи, Арупа и Рупа, символами которых 
являются Треугольники. Этот двойной Треугольник есть знак Вишну; это есть 
Соломонова Печать и Шри-Антара браминов.
_____
       144]
 
СТАНЦА V. – Продолжение.
4. ФОХАТ НАЧЕРТЫВАЕТ СПИРАЛЬНЫЕ ЛИНИИ ДЛЯ СОЕДИНЕНИЯ ШЕСТОГО С СЕДЬМЫМ – ВЕНЦОМ 
(а). ВОИНСТВО СЫНОВ СВЕТА СТОИТ НА КАЖДОМ УГЛУ; ЛИПИКИ В КОЛЕСЕ СРЕДИННОМ (b). 
ОНИ216 ГОВОРЯТ: «ЭТО ХОРОШО». ПЕРВЫЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ МИР ГОТОВ; ПЕРВЫЙ; ВТОРОЙ217. 
ЗАТЕМ «БОЖЕСТВЕННЫЙ АРУПА»218 ОТРАЖАЕТ СЕБЯ В ЧАЙА-ЛОКА219, ПЕРВОМ ОБЛАЧЕНИИ 
АНУПАДАКА (с).
       а) Это начертание «спиральных линий» относится к эволюции Человека, так 
же как и к эволюции Принципов Природы; эволюции, которая происходит постепенно, 
как и все в Природе. Шестой Принцип в Человеке (Буддхи, Божественная Душа), 
хотя и есть лишь Дыхание в нашем понятии, все же, это нечто материальное по 
сравнению с Божественным Духом (Атма), носителем или проводником которого он 
является. Фохат, в его качестве Божественной Любви (Эрос), электрическая мощь 
сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, 
неделимый Луч от Единого Абсолюта, в сочетание с Душою, вместе образующими в 
человеке Монаду, а в Природе первое звено между вечно-неограниченным и 
проявленным. «Первый теперь является Вторым (Миром)» – Липиков – относится к 
этой же идее.
       b) «Воинство» на каждом углу есть Воинство Ангельских Существ 
(Дхиан-Коганы), назначенных руководить и охранять каждую соответственную 
область от начала до конца Манвантары. Они есть «Мистические Охранители» 
христианских каббалистов и алхимиков и относятся, символично так же как и 
космогонически, к числовой системе Вселенной. Числа, с которыми эти Небесные 
Существа связаны, чрезвычайно трудно объяснить, ибо каждое число относится к 
нескольким группам определенных представлений, в соответствии с особой группой 
«Ангелов», которую оно должно представлять. В этом заключается трудный узел при 
изучении символики, с которым многие ученые, не будучи в состоянии развязать 
его, предпочли поступить, как Александр поступил с Гордиевым узлом; отсюда, как 
непосредственный результат, ошибочные представления и учения.
       с) «Первый есть Второй», ибо «Первый» не может в действительности 
числиться или рассматриваться, как таковой, ибо Первый есть область Нумена в 
его первичном проявлении, порог к Миру Истины или Сат, через который достигает 
нас непосредственная энергия, излучаемая 145] Единою Реальностью – Божеством 
Неимеющим Имени. Здесь снова непереводимый термин Сат (Бытийность) может 
привести к ошибочному понятию, так как то, что проявлено, не может быть Caт, но 
есть нечто феноменальное, непостоянное и даже, в действительности, невечное. 
Оно современно и сосуществующе с Единой Жизнью, «Неимеющей Второй», но, как 
проявление, оно все же Майа, как и все остальное. Этот «Мир Истины», по словам 
комментарий, может быть описан лишь как: «Блестящая звезда, упавшая из Сердца 
Вечности; маяк надежды, на Семи Лучах которого висят Семь Миров Бытия». Истинно 
так: ибо они есть Семь Светочей, отражениями которых являются человеческие 
бессмертные Монады – Атма или Лучистый Дух каждого существа человеческой семьи. 
Вначале, – этот Семеричный Свет; затем, «Божественный Мир» – бесчисленные 
светочи, зажженные от первичного Света – Буддхи, или Божественные, Неимеющие 
форм Души последнего Арупа (Бесформенного) Мира: «Совокупность» на сокровенном 
языке древней Станцы.
       В Катехизисе Учитель спрашивает ученика:
       «Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты 
сверкающими над собою, на темном полуночном небе?»
       «Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество 
неотделенных искр, блистающих в нем.»
       «Ты хорошо сказал. Теперь, возри вокруг и в самого себя. Тот Свет, 
горящий в тебе, чуешь ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в 
твоих братьях-людях?»
       «Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах Кармы и 
хотя его внешнее одеяние обманывает невежд, заставляя их говорить в 
заблуждении: «Твоя Душа и Моя Душа.»
       Коренное единство ультимативного естества каждой части, входящей в 
составы Природы – от звезд до минерального атома, от высочайшего Дхиан-Когана 
до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно 
применено к духовному, либо мыслительному или физическому миру – это единство 
есть единый, основной закон в Оккультной Науке. «Божество есть беспредельное и 
бесконечное распространение», говорит Оккультная аксиома: отсюда имя Брама, уже