луною и кошкою. Миф о кошке не был простым расширением словесной метафоры; 
также не было у них намерения 323] создавать недоумения или же загадки… Они 
подметили тот простой факт, что кошка видит в темноте, и, что ее зрачки 
становятся совершенно круглыми и особенно светящимися ночью. Луна была 
созерцательницей в ночных небесах, и кошка была ее эквивалентом на земле; и, 
таким образом, обыкновенная кошка была принята как выражение, как естественная 
эмблема и живое воспроизведение луны… И отсюда следовало, что солнце, взиравшее 
вниз в преисподнюю, во время ночи, могло тоже называться кошкою, как оно и было,
 ибо оно тоже видело во тьме. Кошка называлась по-египетски mau, что означает 
зрячий, от глагола mau – видеть. Один писатель по вопросам мифологии утверждает,
 что египтяне «представляли себе большую кошку позади солнца, которое было 
зрачком этого кошачьего глаза». Но это чисто современное измышление. Это товар 
из запасов Макса Мюллера. Луна, как кошка, была глазом солнца, ибо она отражает 
солнечный свет и потому, что глаз отображает изображение в своем зеркале. Под 
видом богини Пашт кошка стережет солнце, попирая лапою главу змия тьмы, 
именуемого его вечным врагом!»
       Это очень правильное толкование лунного мифа в его астрономическом 
аспекте. Однако, селенография есть наименее эзотерический отдел лунной 
символики. Чтобы вполне понять Селеногнозис – если дозволяется изобрести новое 
слово, – нужно стать сведущими не только в его астрономическом значении. Луна 
тесно связана с Землею, как это указано в Станцах, и касается всех тайн нашей 
планеты более непосредственно, чем даже Венера-Люцифер, оккультная сестра и 
alter Ego Земли461.
       Неутомимые исследования западных, особенно, германских ученых- 
символистов, в течение прошлого и настоящего столетия, заставили наиболее 
непредубежденных ученых и, конечно, каждого оккультиста убедиться, что без 
помощи символики – с ее семью подразделениями, о которых современники наши 
ничего не знают – никакое древнее Писание не может быть когда-либо правильно 
понято. Символика должна быть изучаема под всеми ее аспектами, ибо каждый народ 
имел свои особые способы выражения. Короче говоря, ни один египетский папирус, 
никакая индусская олла, никакие ассирийские плитки, ни еврейские свитки, не 
должны читаться и толковаться буквально.
       Сейчас каждый ученый знает это. Одни талантливые лекции Джеральда Мэсси 
уже достаточны сами по себе, чтоб убедить каждого непредубежденного, честно 
думающего христианина в том, что дословное принятие Библии равносильно падению 
в еще большее заблуждение и суеверие, чем то, которое когда-либо возникало в 
мозгу дикаря островов Южного Моря. Но факт, в отношении которого даже наиболее 
правду любящие и правду ищущие востоковеды – будь это арианисты или египтологи 
– остаются как бы слепы, есть именно тот, что каждый символ на папирусе или на 
олле является многогранным алмазом, каждая грань которого не только заключает в 
себе несколько толкований, но также имеет отношение ко многим наукам. 324] Мы 
видим пример этому в только что приведенном толковании изображения кошки, 
символизирующей луну – пример звездно-земного изображения; тогда как у других 
народов луна имеет кроме этого еще много других значений.
       Как это показал ученый масон и теософ, покойный Kenneth Mackenzie в 
своей «Royal Masonic Cyclоpaedia», существует большая разница между эмблемою и 
символом. Первая, «заключает большее число мыслей, нежели символ, который, 
скорее, изображает одну специальную мысль». Отсюда символы – например, лунный 
или солнечный – различных стран, каждый, изображающий одну из таких специальных 
идей или же ряд идей, образуют совокупно эзотерическую эмблему. Последняя есть 
«конкретное, видимое изображение или знак, представляющий принципы или ряд 
принципов, понятные тем, кто получили известные знания (Посвященные)».
       Говоря еще яснее, эмблема обычно есть ряд графических изображений, 
рассматриваемых и объясняемых аллегорически, и которые, как в панораме, 
раскрывают одну идею за другой. Так Пураны есть писанные эмблемы; так же как и 
Заветы Моисея и Христа или Библия и все другие экзотерические Писания. И тот же 
авторитет указывает:
       «Все эзотерические общества пользовались эмблемами и символами, как 
например – Общество Пифагора, Элевзинское, Герметическое Братство в Египте, 
Розенкрейцеры и Франкмасоны. Многие из этих эмблем не должны быть раскрываемы 
всем и каждому, и совсем ничтожная разница в эмблеме или символе может очень 
изменять их значение. Магические печати, основанные на известных числовых 
принципах, относятся к этому разряду и, хотя являются чудовищными или смешными 
в глазах невежд, тем не менее, передают целый свод учений тем, кто были научены 
понимать их».
       Все выше перечисленные общества, говоря относительно, современны, ни 
одно не заходит вглубь за средние века. Насколько же разумно тогда, что ученики 
старейших архаических школ так осторожны в выдаче тайн, гораздо большего 
значения для человечества, (ибо они опасны в руках невежд), чем любые, так 
называемые, «тайны Масонства», ныне ставшие, как говорят французы, секретом 
Полишенеля!
       Но это ограничение может относиться лишь к психологическому или, вернее, 
к психофизическому и космическому значению символа и эмблемы и даже в этом 
смысле лишь частично. Ибо, хотя Адепт вынужден отказывать в выдаче условий и 
способов, ведущих к какому-либо сочетанию Элементов – будь-то психическое или 
же физическое – и которое может произвести, как вредное, так и благое 
следствие; все же, он всегда готов передать серьезному исследователю тайну 
древней мысли во всем, что касается истории, сокрытой под мифологическим 
символизмом, и, таким образом, дать еще несколько вех для ретроспективного 
взгляда в прошлое, 325] поскольку это может дать полезное сведение о