остается тем, что оно есть... Человек же преходящ, потому он не реален, он есть 
лишь внешность, внешность же есть величайшая иллюзия.
       Татий: Тогда и сами небесные тела не реальны, отец мой, ибо они также 
изменяются?
       Трисмегист: То, что подлежит рождению и изменению, не реально... в них 
есть некоторая ложность, в силу этого они также изменяются...
       Татий: Что же есть тогда Изначальная Реальность, о отец Мой?
       Трисмегист: Он, Кто (То, Что) есть Един и Один, о Татий. Он, Кто (То, 
Что) не сотворен из материи, ни есть во плоти. Кто (Что) не имеет ни цвета, ни 
формы. Кто (Что) неизменяем и непередаваем, но Кто (Что) всегда ЕСТЬ.»437
       Это вполне соответствует Учению Веданты. Руководящая мысль оккультна и 
многие места в Герметических Фрагментах принадлежат Сокровенному Учению.
       Учение это утверждает, что вся Вселенная управляется разумными и 
полу-разумными Силами и Потенциями, как уже было сказано в самом начале. 
Христианская теология допускает и даже насильно внедряет веру в таковых, но 
устанавливает произвольное подразделение, и говорит о них, как об «Ангелах» и 
«Дьяволах». Наука отрицает существование как тех, так и других и осмеивает 
самую идею. Спиритуалисты верят в «Духов Умерших» и вне этого совершенно 
отрицают  какой-либо другой вид или класс невидимых существ. Оккультисты и 
каббалисты, таким образом, являются единственными разумными толкователями 
древних традиций, которые сейчас завершились, с одной стороны, догматической 
верою, а с другой, догматическим отрицанием. Ибо как вера, так и неверие 
захватывают лишь один малый угол бесконечного горизонта, духовных и физических 
манифестаций; и, таким образом, и те и другие правы с их соответствующих точек 
зрения и, тем не менее, они заблуждаются, полагая, что они могут вписать все 
внутри своих определенных и узких 308] пределов – ибо – они никогда не смогут 
сделать этого. В этом отношении Наука, Богословие и даже Спиритуализм 
обнаруживают не больше мудрости, нежели страус, когда он зарывает свою голову в 
песок у своих ног, будучи уверен, что, таким образом, ничто не может 
существовать за пределами его точки наблюдения и ограниченной площади, 
занимаемой его глупой головою.
       Так как единственными трудами, которые сейчас существуют на тему, 
обсуждаемую нами, и которые доступны непосвященным среди западных 
«цивилизованных» рас, являются вышеуказанные Герметические Книги или, скорее, 
Герметические Фрагменты, то мы можем, в данном случае, сопоставить их с 
учениями Эзотерической Философии. Выдержки для этой цели из других трудов будут 
бесполезны, ибо большинство читателей ничего не знает о халдейских трудах, 
переведенных на арабский язык и сохраняющихся у некоторых Посвященных Суфи. 
Потому мы должны прибегнуть для сравнения к сочинению «Определения Асклепия 
Царю Амону», недавно собранному и поясненному д-ром Анн. Кингсфорд, членом 
Теософ. Общ. Некоторые изречения в этом труде находятся в полном согласии с 
Эзотерической Доктриною. Хотя и не мало мест свидетельствуют о сильных 
поправках, внесенных позднейшей христианской рукой, тем не менее, взятые в 
целом, характеристики Гениев и Богов отвечают Эзотерическим Учениям, но в 
отношении других вещей некоторые места сильно разнятся от наших Доктрин.
       Что же касается до Гениев, то герметические философы называли Theoi 
(Боги), Гениями и Демонами, те Существа, которых мы именуем Дэвами (богами), 
Дхиан-Коганами, Читкала (Гуань-Инь буддистов) и другими разными именами. Демоны 
в смысле сократическом и даже в смысле восточной и латинской теологии – суть 
духи хранители человеческой расы; «те, кто пребывают вблизи бессмертных и 
оттуда следят за делами человеческими», как говорит Гермес. На Эзотерическом 
языке они именуются Читкала, некоторые из них снабдили человека его четвертым и 
пятым Принципами из сущности своей, другие же суть так называемые Питри. Это 
будет пояснено, когда мы подойдем к построению законченного человека. Корень 
имени есть Чит, что означает «то, посредством чего отбираются последствия 
действий и различные виды знания для пользования души», или же совесть, 
внутренний голос человека. Среди Йогов Чит рассматривается как синоним Махат'а, 
изначального и божественного Разума, но в Эзотерической Философии Махат есть 
корень Чит'а, его зародыш; и Чит есть свойство Манаса в сочетании с Буддхи; 
свойство, когда оно достаточно развито в человеке, притягивающее к себе, в силу 
духовного сродства Читкала. Вот почему сказано, что Чит есть глас, 
приобретающий мистическую жизнь и становящийся Гуань-Инь.
_____
       309]
 
НЕСКОЛЬКО ОККУЛЬТНЫХ АФОРИЗМОВ
ВЫДЕРЖКИ ИЗ ВОСТОЧНЫХ ЧАСТНЫХ КОММЕНТАРИЕВ, БЫВШИХ ДО СИХ ПОР ТАЙНЫМИ438.
       XVII. Первоначальное Бытие, при первых Сумерках Рассвета Махаманвантары 
(после Махапралайи, следующей после каждого Века Брамы) есть СОЗНАТЕЛЬНОЕ 
ДУХОВНОЕ СВОЙСТВО. В Проявленных Мирах (Солнечные Системы) оно, в своей 
объективной Субъективности подобно облаку Божественного Дыхания для глаза 
ясновидца в состоянии экстаза. Исходя из Лайа439, оно распространяется в 
Беспредельности на подобие бесцветного, духовного флюида. Оно находится на 
Седьмом Плане и в своем Седьмом Состоянии в нашем Планетном Мире440.
       XVIII. Для НАШЕГО духовного зрения оно является Субстанцией. Оно не 
может быть названо так человеком в его Бодрствующем Состоянии; потому в своем 
неведении они назвали это – «БОГ-ДУХ».
       XIX. Субстанция эта существует везде и образует первый Упадхи 
(Основание), на котором наш Мир (Солнечная Система) построен. Вне последнего 
она находится в своей девственной чистоте только между (Солнечными Системами