две личности – духовную и физическую – совершенно разъединенными. Зачаточные 
Монады, никогда еще не имевшие земных тел, не могут иметь чувства личности или 
самости. То, что подразумевается под «личностью», есть ограничение и отношение, 
или, как это определил Coleridge, «индивидуальность, существующая сама по себе, 
но с особою природою, как основание», этот термин, конечно, не может быть 
применен к нечеловеческим существам; но как факт, на котором настаивают 
поколения ясновидцев, никто из этих Существ, высокий или низкий, не имеет 
индивидуальности в смысле, придаваемом этому человеку, когда он говорит: «Я 
есмь сам и никто другой»; другими словами, они не осознают такой определенной 
разъединенности, какая существует среди людей и вещей на Земле. 
Индивидуальность есть характерный признак их соответственных Иерархий, но не 
отдельных единиц; и признаки эти разнятся только со степенью плана, к которому 
эти Иерархии принадлежат; чем ближе к области Однородности и Единому 
Божественному, тем чище и менее подчеркнута индивидуальность в Иерархии. Они 
предельны во всех отношениях, исключая своих высших принципов – бессмертных 
Искр, отражающих космическое, вселенское, божественное Пламя, 
индивидуализованное и разъединенное лишь в сферах Иллюзии, через дифференциацию 
такую же иллюзорную, как и все остальное. Они суть «Живые Существа», ибо они 
суть реки, истекающие от Абсолютной Жизни и отраженные на космическом экране 
Иллюзии; Существа, жизнь которых не может быть потушена до тех пор, пока огонь 
неведения не потушен в тех, кто чувствуют эти «Жизни». Возникнув к жизни под 
оживляющим воздействием несотворенного Луча, отражения великого Центрального 
Солнца, сияющего на берегах Реки Жизни, именно этот Внутренний Принцип в них 
принадлежит Водам Бессмертия, тогда как его дифференцированная оболочка так же 
погибает, как и человеческое тело. Потому Young был прав, сказав:
       «Ангелы лишь люди высшего вида...»
и не более. Они не «помогающие» и не «охраняющие» Ангелы, также они не 
Предстатели Наивысшего; еще менее «Вестники Гнева» какого-либо Бога, созданного 
человеческой фантазией. Прибегать к их защите так же глупо, как и верить, что 
их симпатия может быть обеспечена какими-либо жертвоприношениями, ибо они так 
же, 297] как и сам человек, рабы и создания непреложного Кармического и 
Космического Закона. Причина этого очевидна. Не имея элемента личности в 
сущности своей, они не могут иметь личных качеств, подобных тем, которыми в 
эзотерических религиях люди наделяют своего антропоморфического Бога – Бога, 
ревнивого и нетерпимого, который радуется и испытывает гнев, благосклонно 
принимает жертвы и более деспотичен в своем тщеславии, нежели ограниченный, 
неразумный человек. Человек, будучи сложен из сущностей всех этих небесных 
Иерархий, может стать в некотором отношении выше какой бы то ни было Иерархии 
или Степени, или даже комбинации их. Сказано: «что человек не может ни 
умилостивить, ни приказать Дэвам». Но парализуя свою низшую личность и, 
благодаря этому, достигая полного знания неотделимости своего Высшего Я от 
Единого Абсолютного Я, человек может, даже в течение своей земной жизни, стать, 
как «один из нас». Так, вкушая плоды Знания, рассеивающего невежество, человек 
может стать одним из Элохимов или Дхиани; и раз, достигнув их плана, Дух 
Солидарности и совершенной Гармонии, царствующей в каждой Иерархии, должен 
распространиться на него и охранить его во всех случаях.
       Главною трудностью, не допускающей ученых уверовать в божественных духов,
 так же как и в духов природы, является их материализм. Главное препятствие, 
встающее перед спиритуалистом, мешающее ему верить в тех же духов, в то время, 
как он сохраняет слепую веру в «духов» умерших, есть всеобщее невежество – 
исключая нескольких оккультистов и каббалистов – что касается до истинной 
сущности и природы Материи. От принятия или отвергания теории Единства всего 
сущего в Природе в ее ультимативной Сущности, и зависит, главным образом, вера 
или неверие в существование вокруг нас других сознательных Существ, кроме духов 
умерших. Именно, на правильном понимании изначальной Эволюции Духа-Материи и ее 
истинной Сущности зиждется дальнейшее озарение ума изучающего Оккультную 
Космогонию и нахождение им верного ключа для последующих познаваний.
       Строго говоря, как это только что было доказано, каждый так называемый 
«Дух» есть развоплощенный или будущий человек. Ибо от высшего Архангела 
(Дхиан-Когана) до последнего сознательного Строителя (низшего класса Духовных 
Сущностей), все они являются людьми, жившими эоны тому назад в других 
Манвантарах, на этой или же на других сферах. Также и низшие Элементалы, 
полу-разумные и неразумные, суть будущие люди. Один тот факт, что какой-то Дух 
одарен разумом, является доказательством для оккультиста, что подобное существо 
было человеком и приобрело свое знание 298] и разум на протяжении человеческого 
цикла. Во вселенной есть лишь одно неделимое и абсолютное Всеведение и Разум, и 
оно трепещет в каждом атоме, малейшей точке Космоса, неимеющего пределов и 
который люди называют Пространством, рассматривая его независимо от всего 
содержимого в нем. Но первая дифференциация его отражения в Проявленном Мире 
чисто духовная, и Существа, зарожденные в нем, не одарены сознанием, имеющим 
какое-либо отношение к тому сознанию, которое мы себе представляем. Они не 
могут иметь человеческого сознания или разума, прежде чем они не приобретут его 
лично и индивидуально. Это, может быть, тайна, тем не менее, это есть факт в 
Эзотерической Философии и даже весьма очевидный.
       Весь порядок Природы свидетельствует о прогрессивном продвижении по 
направлению к высшей жизни. План намечен в действии самых, казалось бы, слепых 
сил. Весь процесс эволюции с его бесконечными приспосабливаниями является 
доказательством этому. Непреложные законы, истребляющие слабые виды для 
очищения места сильным и тем утверждающие «переживание наиболее 
приспособленного», хотя и жестоки в их непосредственном действии, тем не менее,