двоякому процессу, центробежному и центростремительному, единые в своей 
ультимативной сущности, семеричные в своих аспектах. Конечно низшая та, которая 
зависит и подлежит нашим пяти физическим чувствам, которых в действительности 
семь, как будет это показано в дальнейшем, на основании авторитета древнейших 
Упанишад. Все это приложимо как к индивидуальной, человеческой жизни, 
чувствующей сознательно, так и к животной или же растительной; каждая из этих 
жизней является микрокосмом своего высшего макрокосма; так и к Вселенной, 
проявляющейся периодически для совместного продвижения бесчисленных жизней, 
выдыханий Единой Жизни; чтобы путем, постоянного развертывания каждый 
космический атом в этой беспредельной Вселенной, прошел бы через бесформенность 
и неосязаемость, через смешанные полу-земные природы и до материи в полном 
зарождении, и затем, при каждом новом периоде, снова восходил бы выше, близясь 
к конечной цели; чтобы каждый атом, утверждаем мы, мог через личные 
индивидуальные достижения и усилия достичь плана, на котором он вновь 
становится Единым Безусловным ВСЕМ. Но между Альфою и Омегою проходит тяжкая 
«Тропа», окаймленная терниями, которая сначала идет вниз, а затем:
                    Кружит, непрестанно восходя,
                    Да, до самого конца...
       Начав свой долгий путь непорочным, Странник все более и более погружался 
в греховную материю, соединив себя с каждым атомам в проявленном пространстве – 
и, после борьбы и страданий в каждой форме Жизни и Существования, когда он 
отождествил себя с коллективным человечеством, он оказывается лишь на дне 
долины материи, прошедшим лишь половину своего цикла. Это человечество он 
создал по своему подобию. Для того, чтобы продвинуться вверх и достичь своего 
истинного дома, «Бог» должен теперь восходить крутым и тяжким путем Голгофы 
Жизни. Это и есть мученичество 289] само-осознанного существования. Подобно 
Вишвакарману он должен принести себя в жертву самому себе, чтобы искупить все 
существа и воскреснуть из «Множества» в Единую Жизнь. Тогда он, истинно, 
восходит на Небеса, где, погруженный в непостигаемое Абсолютное Бытие и 
Блаженство Нирваны, он будет царствовать безгранично, и откуда он снова сойдет 
при следующем «Пришествии», которое часть человечества ожидает в понимании 
мертвой буквы, как «Второе Пришествие», другая же, как последнего «Калки 
Аватара».
_____
       290]
И Т О Г
       «История Творения и Мира сего от начала его до наших дней содержит семь 
глав. Седьмая глава еще не написана.»
       Т. Субба Роу419.
       Сделана была попытка написать первую из этих «семи глав» и теперь она 
закончена. Как бы ни было неполно и слабо это изложение, все же, оно есть 
приближение – употребляя слово в математическом смысле – к тому, что есть 
древнейшая основа для всех последующих космогоний. Попытка передать на 
европейский язык величественную панораму закона, вечного периодического 
проявления, запечатленного на пластических умах первых рас, одаренных сознанием 
Теми, Кто отражал его из Космического Разума, дерзновенна; ибо ни один 
человеческий язык, за исключением санскрита – который есть язык Богов – не 
может выполнить это, хотя бы с некоторою долею точности. Но недостатки этого 
труда должны быть прощены ради побудительной причины, вдохновившей его.
       В своей цельности ни предыдущее, ни то, что последует, нигде не может 
быть найдено полностью. Учение это не преподается ни в одной из шести школ 
философии Индии, ибо оно принадлежит к их синтезу, седьмой, которая есть 
Оккультная Доктрина. Она не начертана на рассыпающихся папирусах Египта, также, 
не вырезана и на ассирийских табличках или гранитных стенах. Книги Веданты – 
«последнее слово человеческого знания» – выдают лишь метафизический аспект этой 
мировой космогонии, и их бесценное сокровище Упанишады – Упа-ни-шад, составное 
слово, выражающее победу над невежеством посредством откровения тайного, 
духовного знания – требует теперь добавочного обладания основным ключом, чтобы 
дать возможность ученику проникнуть в их полное значение. Причину этого я 
отваживаюсь изложить здесь, как я узнала ее от одного из Махатм.
       Наименование Упанишады обычно переводится, как «Эзотерическая Доктрина». 
Эти трактаты составляют часть Шрути или «Разоблаченное Знание», короче говоря, 
Откровение, и обычно они присоединены к части Вед, называемой «Брахмана» и 
составляют их третий отдел.
       291] «[Теперь] Веды имеют определенный двоякий смысл – один выраженный 
буквальным смыслом слов, другой, указанный размером и svara (интонацией), 
которые и есть как бы жизнь Вед... Ученые пандиты и филологи, конечно, отрицают,
 что svara имеет что-либо общее с философией или древними эзотерическими 
доктринами; но таинственная связь между svara и светом есть одна из наиболее 
глубоких тайн»420.
       Существуют более 150-ти Упанишад, перечисленных востоковедами, которые 
считают, что древнейшая была написана, вероятно, около 600 лет до Р. Хр.; но 
достоверные тексты не составляют и пятой части всего числа. Упанишады для Вед 
есть то же, что и Каббала для еврейской Библии. Они толкуют и излагают тайный и 
мистический смысл Ведических текстов. Они говорят о начале Вселенной, о природе 
Божества и о Духе и Душе, так же как и о метафизической связи Разума с Материей.
 Вкратце: они СОДЕРЖАТ начало и конец всего человеческого знания, но они 
перестали РАСКРЫВАТЬ его со времен Будды. Если бы это было иначе, то Упанишады 
не могли бы быть названы эзотерическими, ибо они теперь открыто присоединены к 
священным браминским книгам, которые в настоящее время стали доступны даже