потому условное и временное не может быть бессмертным – согласно метафизике и 
философии – то из этого можно было бы заключить, что Акаша не беспредельна и не 
бессмертна. Но все это ошибочно, раз оба слова Прадхана, Первичная Материя, и 
Звук, как ее свойство, были не поняты; первый термин (Прадхана), конечно, 
синоним Мулапракрити и Акаши, а последний (Звук) Глагола, Слова Логоса. Это 
легко доказать: ибо это ясно из следующей фразы в Вишну Пуране407. «Не было ни 
дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ничего другого, за 
исключением лишь Одного, непостигаемого разумом, или того, что есть Браман и 
Пумс (Дух) и Прадхана (Изначальная Материя)».
       Теперь, что есть Прадхана, если не Мулапракрити, Корень Всего в ином 
аспекте? Ибо, хотя и говорится далее, что Прадхана погружается в Божество, как 
и все остальное, чтоб остался лишь Единый Абсолют на протяжении Пралайи, тем не 
менее, она рассматривается, как беспредельная и бессмертная. Буквальный перевод 
гласит: «Единый Прадханика Брама Дух! ТО было». И комментатор толкует сложный 
термин, как существительное, но не как производное слово, употребленное, как 
определительное, т.е., как нечто «объединенное с Прадхана». Кроме того, ученик 
должен отметить себе, что система пураническая является дуалистичной, не 
эволюционирующей и что в этом 277] отношении, с эзотерической точки зрения, 
будет найдено гораздо больше в Санкхья и даже в Манава-Дхарма-Шастра, несмотря 
на то, что последняя очень разнится от первой. Следовательно Прадхана, даже в 
Пуранах, является аспектом Парабрамана, не эволюцией его, и должна быть тем же, 
что и Мулапракрити Веданты. «Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», 
говорит один ученый Веданты408. Это почти абстрактная Природа. Акаша, 
следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, 
вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также 
она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной 
дифференцированной Пракрити409 – вечно непорочная «Матерь» Сына, неимеющего 
Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый 
продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство 
которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, 
Бхава и так далее410. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в 
творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком 
Пураны говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы 
Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы 
дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо Пураны добавляют:
       «Таким образом – так же, как и семь форм (принципов) Пракрити 
исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения 
(пратьяхара) эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы 
(Сарва-Мандала) разлагается с его семью зонами (Двипа), семью океанами, семью 
областями и так далее...»411.
       Вот причина, почему оккультисты отказываются именовать Акашу Астральным 
Светом или называть ее Эфиром. «У Отца Моего много Обителей» может быть 
сопоставлено с оккультной поговоркою – «У нашей Матери имеются семь обителей» 
или планов, из которых низший – Астральный Свет находится поверх и вокруг нас.
       Элементы, простые или сложные, не могли оставаться 278] теми же самыми 
со времени начала эволюции нашей Цепи. Во Вселенной все неизменно продвигается 
в Великом Цикле и, в то же время, непрестанно нисходит и восходит в малых 
Циклах. Природа никогда не статична на протяжении Манвантары412, но постоянно 
находится в процессе становления, не просто только бытия; и минеральная, 
растительная и человеческая жизнь постоянно приспосабливают свои организмы к 
господствующим тогда Элементам; и потому, именно, те Элементы были тогда 
приспособлены к ним, как приспособлены они, теперь, к жизни настоящего 
человечества. Только в следующем или Пятом Круге, пятый Элемент, Эфир – грубое 
тело Акаши, если только он может быть назван даже так – сделавшись обычным 
фактором Природы для всех людей, так же как и Воздух теперь обычен для нас, 
перестанет быть, как сейчас, гипотетическим и станет «посредником» для 
множества вещей. И только в том Круге, те высшие чувства, будут способны к 
полному раскрытию, росту и развитию которых содействует Акаша. Как уже указано, 
частичное ознакомление со свойством материи – Проницаемостью – которое должно 
развиваться совместно с шестым чувством, может получить развитие в надлежащий 
период в этом Круге. Но со следующим Элементом, добавленным к нашим 
возможностям в следующем Круге, Проницаемость станет настолько явным свойством 
материи, что самые плотные формы этого Круга покажутся человеку, как 
препятствующие ему не более густого тумана.
       Вернемся к Циклу-жизни. Не входя в долгие описания, данные о Высших 
ЖИЗНЯХ мы должны направить теперь наше внимание просто на земные Существа и на 
самую Землю. Последняя, как нам сказано, слагалась для Первого Круга 
«Пожирателями», которые разлагают и дифференцируют зародыши других жизней в 
Элементах; и следует допустить, что процесс этот был очень близок тому, который 
в настоящей стадии мира, совершается аэробами, когда они, подрывая и освобождая 
химические построения в организме, трансформируют животную материю и порождают 
субстанции, разнящиеся в своих строениях. Таким образом, Оккультизм отвергает, 
так называемый, Азоический Век науки, ибо он доказывает, что никогда не было 
времени, когда бы Земля была лишена жизни. Где только есть атом материи, 
частица или молекула, даже в ее наиболее газообразном состоянии, там жизнь 
налицо, хотя бы и в латентном и бессознательном состоянии.
       «Все, что покидает состояние Лайа, становится деятельною Жизнью: оно 
притягивается в круговорот ДВИЖЕНИЯ (Алхимический Растворитель Жизни); Дух и 
Материя есть 279] два Состояния ЕДИНОГО, что есть ни Дух, ни Материя, оба 
будучи Абсолютной Жизнью, латентной... Дух есть первая дифференциация