2. Руах продвигается эволюцией идей (!?).
2. Буддхи становится сознательным через нарастания, получаемые им от Манаса, 
при смерти человека после каждого нового воплощения.
3. Нэшама прогрессирует без забвения и разрушения.
3. Атма ни прогрессирует, ни забывает, ни помнит. Она не принадлежит этому 
плану. Она лишь Луч Света Вечного, который светит через темноту материи – когда 
последняя желает это.
4. Душа имеет три обиталища.
4. Душа – коллективно, как Высшая Триада, живет на трех планах, кроме своего 
четвертого, земной сферы; но она вечно пребывает на высшем из трех.
5. Эти обиталища следующие: План Смертных; Высший Эдем и низший Эдем (Рай).
5. Эти обители суть: Земля для физического человека или Животной Души; Кама 
Лока (Гадес, Лимбо-преддверие ада) для развоплощенного человека или его 
Оболочки; Дэвачан для высшей Триады.
265] 6. Образ (человек) есть Сфинкс, представляющий загадку рождения.
6. Правильно.
7. Роковой Образ (Астральный) одаряет Нэфеш своими наклонностями, но Руах может 
заменить его Обликом, завоеванным в соответствии с вдохновениями Нэшама.
7. Астрал, посредством Кама(желания), постоянно увлекает Манас вниз, в сферу 
материальных страстей и желаний. Но если лучший Человек или Манас пытается 
избежать этого рокового, пагубного притяжения и обратить свои устремления к 
Атма (Нэшама), тогда Буддхи (Руах) побеждает и возносит Манас с собою в область 
вечного Духа.
       
       Совершенно ясно, что французский каббалист или недостаточно знал 
истинную догму, или же исказил ее намеренно, чтобы приспособить к своим целям. 
Так, он продолжает распространяться по этому вопросу в следующих словах, на 
которые мы, оккультисты, отвечаем недавно умершему каббалисту и его почитателям 
следующим образом:
       
1. Тело есть форма Нэфеш; Нэфеш форма Руах; Руах форма одеяния Нэшама.
1. Тело следует прихотям Манаса, хорошим или дурным; Манас пытается следовать 
Свету Буддхи, но часто безуспешен. Буддхи есть форма «одеяния» Атмы, ибо Атма 
ни тело, ни форма, ни что-либо иное, и Буддхи ее Проводник лишь иносказательно.
2. Свет (Душа) олицетворяет себя, облекаясь (в тело); и личность живет только, 
если одеяние совершенно.
2. Монада становится личным Эго, когда она воплощается, и нечто от этой 
Личности остается через Манас, если последний достаточно совершенен, чтобы 
ассимилировать Буддхи.
3. Ангелы стремятся стать человеком. Совершенный Человек, Бого-Человек, превыше 
всех Ангелов.
3. Правильно.
266] 4. Каждые 14,000 лет душа обновляется и отдыхает в торжественном сне 
забвения.
4. На протяжении периода Великого Века или Дня Брамы царствуют 14 Ману. После 
чего наступает Пралайа, когда все Души (Эго) пребывают в Нирване.
       
       Таковы искаженные копии Эзотерической Доктрины в Каббале. Теперь 
вернемся к Стиху 5 Станцы Седьмой.
       b) Хорошо известный каббалистический афоризм гласит: «Камень становится 
растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом». 
«Искра» одушевляет, по очереди, все царства, прежде чем она входит и 
одухотворяет Божественного Человека, между которым и его предшественником, 
животным человеком, все различие мира. Книга Бытия начинает свою антропологию с 
неправильного конца – очевидно для сокрытия – и никуда не приводит. 
Вступительные главы Книги Бытия никогда не предполагали представить хотя бы 
даже отдаленнейшую аллегорию сотворения нашей Земли. Они охватывают 
метафизическое представление неопределенного периода в Вечности, когда законом 
эволюции были сделаны попытки оформления миров. Эта мысль ясно выражена в 
Зохаре:
       «Были старые миры, которые погибали, как только они нарождались, они не 
имели форм и назывались искрами. Так кузнец, ударяя молотом по железу, брызжет 
искрами по всем направлениям. Искры, первоначальные Миры, которые не могли 
существовать, ибо Древняя Священная (Сефира) не приняла еще своей формы 
(Андрогины или противоположных полов) Царя и Царицы (Сефира и Кадмон), и Мастер 
еще не начал своей работы»399.
       Если бы Книга Бытия начиналась так, как должно, то в ней найден был бы 
сначала Небесный Логос, «Небесный Человек», развивающийся, как Составная 
Единица Логосов, из которой, после их пралайического сна – сна, который 
собирает воедино Числа, разбросанные на майавическом плане, подобно тому, как 
отдельные шарики ртути на тарелке сливаются в одну общую массу – Логосы, как мы 
уже видели это, являются в своей совокупности, как первые «Муж и Жена» или Адам 
Кадмон, «Fiat Lux» в Библии. Но это превращение не имело места ни на нашей 
Земле, ни на каком-либо другом материальном плане, но в Глубинах Пространства, 
при первой дифференциации вечного Корня-Материи. На нашем нарождающейся Земном 
шаре вещи происходят иначе. Монада или Джива, как сказано в «Разоблаченной 
Изиде»400, прежде всего устремляется Законом Эволюции в низшую форму материи – 
в минералы. После семеричного круговращения, заключенная в камне 267] или в том,
 что станет минералом и камнем в Четвертом Круге, она выходит из него, скажем, 
как лишайник. Пройдя затем через все формы растительной материи в то, что