Ману-Семени ее следствием; и от Сатья Юги (первой стадии) до Героического 
Периода, эти Ману или Риши достигают числа двадцати одного.
       b) Заключительная фраза этого Стиха указывает, насколько архаичны 
верование и доктрина о семеричности человеческого строения. «Нить» Бытия, 
оживотворяющая человека и проходящая через все его 257] личности или рождения 
на этой Земле – намек на Сутратма – Нить, на которой, кроме того, нанизаны все 
его «Духи», соткана из естества Троичных, Четверичных и Пятеричных, которые 
содержат все предыдущие. Панчашикха, согласно Падма Пуране377, есть один из 
семи Кумаров, которые отправляются в Света-Двипа для почитания Вишну. Далее мы 
увидим, какая связь существует между «безбрачными» и непорочными Сынами Брамы, 
отказавшимися «размножаться», и земными смертными. Пока что очевидно, что 
«Человек-Растение Саптапарна» относится, таким образом, к семи принципам и что 
человек уподобляется этому семилистному растению, такому священному среди 
буддистов. Египетская аллегория в «Книге Мертвых», относящаяся к 
«вознаграждению Души», настолько же показательна для нашей семеричной доктрины, 
как и поэтична. Умершему выделяется кусок земли на поле Анару, где Manes, 
обожествленные тени умерших, собирают, как жатву, посеянную их деяниями в жизни,
 рожь семи кубов высоты, растущую в местности, разделенной на семь и 
четырнадцать частей. Эта рожь есть та пища, благодаря которой они будут жить и 
благоденствовать или же которая убьет их в Аменти, в царстве, где поле Анару 
является лишь областью. Ибо, как сказано в гимне378, умерший или уничтожается 
там, или становится чистым духом на Вечность, вследствие «семижды семидесяти 
семи жизней», проведенных или которые будут проведены им на Земле. Это 
представление о жатве ржи, как «плода деяний», весьма изобразительно.
_____
       
СТАНЦА VII. – Продолжение
4. ЭТО ЕСТЬ КОРЕНЬ, НИКОГДА НЕУМИРАЮЩИЙ; ТРИ-ЯЗЫЧНОЕ ПЛАМЯ ЧЕТЫРЕХ ФИТИЛЕЙ (а)..
. ФИТИЛИ – ИСКРЫ, КОТОРЫЕ ИЗВЛЕКАЮТ ИЗ ТРИ-ЯЗЫЧНОГО ПЛАМЕНИ379, УСТРЕМЛЕННОГО 
СЕМЬЮ, – ИХ ПЛАМЯ – ЛУЧИ И ИСКРЫ ОТ ЕДИНОЙ ЛУНЫ, ОТРАЖЕННОЙ В СТРУЯЩИХСЯ ВОЛНАХ 
ВСЕХ РЕК ЗЕМЛИ (b)380.
       а) «Три-язычное Пламя, никогда неумирающее», есть бессмертная духовная 
триада – Атма, Буддхи и Манас или, вернее, плод последнего, ассимилированный 
первыми двумя после каждой земной жизни. «Четыре Фитиля», которые выходят и 
гаснут, суть четыре низших принципа, включая тело.
       «Я есмь Трех-Фитильное Пламя и мои Фитили бессмертны», говорит Умерший. 
«Я вхожу в область Секхем (Бог, чья 258] рука сеет семя действия, совершенного 
развоплощенной душой) и Я вступаю в Область Пламен, которые уничтожили своих 
противников, (т.е. освободились от Четырех Фитилей381, порождавших грех)».
       «Три-язычное Пламя Четырех Фитилей» соответствует четырем Единицам и 
трем Двойкам Древа Сефиротов.
       b) Подобно миллиардам сверкающих искр, танцующих на водах океана, над 
которым светит одна и та же Луна, наши мимолетные, эфемерные Личности – 
призрачные оболочки бессмертной Монады-Эго – мерцают и пляшут на волнах Майи. 
Они появляются и так же, как тысячи искр, рожденные лучами Луны, живут лишь, 
пока Царица Ночи излучает свой свет на «стремительные волны» Жизни, на 
протяжении периода Манвантары; а затем они исчезают, и «Лучи» – символы наших 
вечных Духовных Эго – одни лишь переживают, погружаясь обратно и сосуществуя, 
как и раньше, воедино с Матерью-Источником.
_____
       
СТАНЦА VII. – Продолжение.
5. ИСКРА, ФОХАТА НИТЬЮ ТОНЧАЙШЕЙ С ПЛАМЕНЕМ СОЕДИНЕННАЯ. ОНА СТРАНСТВУЕТ ЧЕРЕЗ 
СЕМЬ МИРОВ МАЙИ (а). ОНА ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ В ПЕРВОМ382, СТАНОВЯСЬ МЕТАЛЛОМ И 
КАМНЕМ; ПРОХОДИТ ВО ВТОРОЙ383, И УЗРИ – РАСТЕНИЕ; РАСТЕНИЕ ВРАЩАЕТСЯ В СЕМИ 
СМЕНАХ И СТАНОВИТСЯ СВЯЩЕННЫМ ЖИВОТНЫМ384 (b). ИЗ ЭТИХ СВОЙСТВ СОЧЕТАНИЙ 
МАНУ385 – МЫСЛИТЕЛЬ СОЗДАЕТСЯ. КТО СОЗДАЕТ ЕГО? СЕМЬ ЖИЗНЕЙ И ЕДИНАЯ ЖИЗНЬ (с). 
КТО ЗАВЕРШАЕТ ЕГО? ПЯТИРИЧНЫЙ ЛХА. КТО СОВЕРШЕНСТВУЕТ ПОСЛЕДНЕЕ ТЕЛО? РЫБА, 
ГРЕХ, СОМА386(d)...
       а) Фраза «Через Семь Миров Майи» относится здесь к семи Сферам Планетной 
Цепи и Семи Кругам или к сорока девяти местопребываниям деятельного 
существования, которые предстоят «Искре» или Монаде при начале каждого Великого 
Цикла-Жизни или Манвантары. «Нить Фохата» есть ранее упомянутая Нить Жизни.
       Это относится к величайшей проблеме философии – физической и 
субстанциональной природе Жизни, независимая, самостоятельная природа которой 
отрицается 259] современной наукою, ибо эта наука не в состоянии понять этого.
       Только верующие в перевоплощение и Карму туманно прозревают, что вся 
Тайна Жизни заключается в непрекращающихся сериях ее проявлений в физическом 
теле или же вне его. Ибо если даже:
       Жизнь, подобно куполу стекол многоцветных,
       Расцвечает Вечности блистающую белизну...
тем не менее, она сама есть часть и частица этой Вечности; ибо лишь Жизнь может 
понять Жизнь.
       Что есть эта «Искра, соединенная с Пламенем»? Это Джива, Монада в 
сочетании с Манасом, или, вернее, его аромат – то, что остается от каждой 
Личности, если она достойна и соединена с Атма-Буддхи, Пламенем, посредством 
Нити Жизни. В каком бы смысле это не было истолковано и на сколько принципов не 
был бы разделен человек, легко может быть доказано, что эта доктрина 
подтверждается всеми древними религиями от ведической до египетской, от религии 
Зороастра до еврейской. Что касается до последне-упомянутой, то