состоянии наше состояние освобождается от тела, и что это состояние есть плод 
каждого 
духовного поступка, совершенного в земной жизни, и, если такой поступок лишен 
духовности, мы не можем ожидать никаких других результатов, кроме повторения 
самого 
поступка, вот и все. Я молю богов о том, чтобы они избавили вас от таких 
бесплодных дел 
и помогли вам в конце концов увидеть определенные истины.-- И затем, после 
обычной 
японской церемонии прощания этот прекрасный человек ушел. 
Увы, увы, если бы я только знал тогда то, что знаю сейчас, мне бы и в голову не 
пришло 
смеяться. И как много я смог бы узнать! 
Но чем сильнее становились мои привязанность и уважение к этому человеку, тем в 

меньшей степени я был способен смириться с диким учением о жизни после смерти и 

особенно с его словами о людях, которые обрели сверхъестественное могущество. 
Особое 
отвращение вызывало во мне его почтительное отношение к ямабуши, этим союзникам 

каждой буддистской секты в стране. По моим представлениям их претензии на 
чудодействие были ложью. Тогда, по крайней мере, я никак не мог примириться с 
тем, 
что каждый японец, которого я знал в Киото, даже мой собственный деловой 
партнер, а 
это был самый проницательный из всех, с кем мне приходилось сталкиваться на 
востоке, 
всегда упоминал этих последователей Лао-цзы с глазами, опущенными долу, 
почтительно 
сложив руки, каждый раз подтверждая то, что они обладают "великим" и "чудесным" 

даром. Да кто они в конце концов, эти великие волшебники с их смехотворными 
претензиями на "сверхмирные" знания?! Кто они такие, эти "святые нищие", 
которые, как 
я считал тогда, специально живут в расщелинах малонаселенных гор и на 
недоступных 
скалах, чтобы застраховать себя от случайных прохожих, которые смогут 
обнаружить их 
шарлатанство, наблюдая за ними в их собственном логове! Да это же просто наглые 

гадальщики, японские цыгане, которые продают амулеты и талисманы! Вот кто они 
такие. И с наибольшей яростью и самым твердым убеждением в своей правоте я 
спорил с 
теми, кто пытался убедить меня, что ямабуши живут загадочной жизнью, никогда не 

допуская непосвященных в свои тайны. Но иногда они все-таки принимают учеников, 
и, 
хотя быть учеником ямабуши очень трудно, такие люди есть, и поэтому у ямабуши 
есть 
живые свидетели, которые могут подтвердить величественную чистоту их жизни. В 
своих 
спорах я оскорблял и учителей, и учеников, называя их дураками, если не 
мошенниками, и 
доходил в своей ярости до того, что включал их в ряды членов Синто. Синтоизм 
или Син-
Сын, вера в богов или в путь к богам -- это вера в общение между божественными 
существами и людьми. Как религиозное течение синтоизм напоминает поклонение 
духам 
природы, и с этой точки зрения, пожалуй, ничего не может быть глупее. Поместив 
всех 
членов общества Син-Сын среди дураков и мошенников других сект, я приобрел 
множество врагов. Это произошло потому, что Синто Кануси (духовные учителя) 
считаются наивысшим классом общества и сам Микадо стоит во главе их иерархии. В 
их 
секту входят самые культурные и образованные люди Японии. Эти кануси секты 
Синто не 
принадлежат к какой-то одной касте или классу. Кроме того, они не проходят 
никакого 
обряда посвящения, по крайней мере, известного тем, кто не принадлежит к этому 
обществу. Поскольку они никогда не требуют для себя особых привилегий и прав, а 

одеваются так же, как и все остальные непосвященные, очень часто для окружающих 
они 
остаются профессорами или студентами, изучающими различные оккультные или 
духовные науки, поэтому я очень часто встречался и разговаривал с ними, даже не 

подозревая о том, с кем имею дело. 
II  
ТАИНСТВЕННЫЙ ПОСЕТИТЕЛЬ