Лорд Карнарвои и Балькарес, профессоры Уоллес, Сиджуик, Баррет, Олерверс, Ладж, 

Бальфур Стюарт и пр. и пр., все или "паписты" или "теософисты", а часто и то и 
другое. Если Королевское общество станет продолжать свои изгнания за такие 
проступки, то в нем скоро останется один его дворник.
55 "The Нill-Тribes of Nilgheiry". Capt. Harkness.
56 Это тем более вероятно, что во многих местах "Пуран" встречаются рассказы об 

этих самых царях, с тем же названием царств и под теми же именами, какие носят 
в 
"Рамаяне", и что в этих рассказах они уже не "обезьяны", а люди.
57 Здесь, конечно, не место доказывать это. Но стоит прочитать негодующие 
протесты таких ученых санскритологов, как например махратского брамина Теланга, 

человека европейского образования, и доктора философии Раджнендры Лалль Митры, 
вовсе не фанатиков, чтобы увидеть, до каких хронологических искажений доходит 
Вебер.
58 То есть 199 или 200 "поколений" тоддов тому назад, что представляет по 
меньшей мере 7000 лет. Аристотель и другие греческие мудрецы, говоря о 
Троянской 
войне, утверждали, что она была за 5000 лет до их времени, С тех пор прошло 
более 2000 лет. Итого - 7000 лет. Конечно, история отвергает эту хронологию. Но 

что же это доказывает? Разве Всемирная История до Р. Х. и ее хронология 
основаны 
на чем-либо, кроме гипотез и возведенных в аксиомы вероятностей да 
предположений?
59 Баддагские брамины так его и называют. Они говорят, что "Царь Востока" есть 
Рама (см. с. 203 bis)
60 Тодды указывают на Запад, говоря о стране, куда уходят их покойники. Метц 
называет Запад "фантастическим раем тоддов". Из этого некоторые посетители 
Нильгири вообразила, что тодды, как парсы, поклоняются солнцу.
61 Умозаключение профессоров Вебера и Макса Мюллера. Между тем вам известно из 
истории, что финикийцы вели большую торговлю с Индией за 1000, если не 1500 лет 

до Р. Х., а Панини, по словам этих санскритологов, процветал за 200 лет до Р. Х.

62 Это пишет капитан Гаркнесс в своем сочинении 1837 года. Мы не могли найти 
развалин этого храма; мистрис Морган думает, что автор смешал тоддов с 
баддагами.
63 "Philosophy of History and Traditions", р. 285.
64 Так как курумбы разделяются на несколько ветвей и получили название 
вследствие крошечного роста, почему и называют и другие малорослые племена 
курумбами, то нильгирийское племя и получило, для отличия от других, название 
"муллу-курумбы" или карлики-терновники (от слова муллу - "терновник" и курумба 
- 
"карлик"), так как они обыкновенно живут в самых непроходимых, глухих лесных 
чащах, где преобладает терновник.
65 "Reminiscences Of Life Among Toddas", p. 144.
66 "Statistics of the Nilgheiry Tribes of 1886", p. 62-63.
67 Автору следовало бы добавить впрочем, что баддаг бежит только от питающих к 
нему вражду курумбов. От других ему не для чего бегать. Но если курумб на кого 
зол, то, как мы сейчас покажем, он делается действительно опасным.
68 То есть пьяниц, с зараженной и испорченной кровью. См. главу 3.
69 "Et pour cause", как выразился Шарко в ответ к пристававшему к нему спириту. 

"Доколе, - сказал он, - мы не с состоянии объяснить всего, мы обязаны не 
допускать ничего из области явлений, о которых существует столько различных и 
противоречивых мнений".
70 В ней знаменитый исследователь Сальпегриерских феноменов (см. "Etudes 
Chiniques sur l'Hystero-Epilepsie ou Grande Hysterie", par le Dr. Paul Rischer) 

сильно порицает в предисловии и в письме к автору тех врачей, которые видят во 
всех явлениях галлюцинации "единственно псевдо-психическую силу" и 
"предрасположение к de l'attention expeclante" (теория Карпентера). Мы 
соглашаемся с мнением самого автора "Etudes Cliniques" в том, что вернее можно 
служить науке, довольствуясь пока изучением самых обыкновенных и грубых 
проявлений "истерики", дабы "приняться только со временем и с чрезвычайной 
осторожностью за более сложные феномены", как он говорит. Но никак не можем 
одобрить его, когда он добавляет "j'ajoulerai même en negligeant 
completement... 
les taits d'une appréciation beaucoup plus difficile, qui pour le moment 
ne se 
rattachent par aucun lien saisissable aux faits deja connus", потому что ведь, 
оставляя так бесцеремонно "подобные затруднительные факты", нечего и быть в 
претензии на спиритов, что они объясняют их по-своему. Нельзя также не заметить,
 
что, соглашаясь с таким мнением Ришера, знаменитый гипнотизер Шарко этим самым 
заявляет и, так сказать, санкционирует существование таких фактов: а именно