ч[лен] Т[еософского]0[бщества]. Бомбей, 10 ноября, 1881 г.
Ответ редактора
Если выразить просьбу нашего корреспондента точнее, он просит "Теософист" 
уместить в рамках одной-двух колонок сведения, касающиеся всех подлунных тайн, 
снабдив их "исчерпывающими разъяснениями". Они включали бы в себя:
1. Всю философию снов, основанную на их физиологическом, биологическом, 
психологическом и оккультном аспектах.
2. Буддийскую Джатаку (истории о рождениях и миграциях нашего Владыки 
Шакья-Муни), с философским эссе о трансмиграциях 387 000 будд, "вращавших 
колесо веры", во время последовательных откровений миру 125 000 других будд, 
святых, которые могут "блюсти и распутывать тысячеузловые нити моральной цепи 
причинности", плюс трактат о ниданах, цепи двенадцати причин, с полным списком 
двух миллионов их следствий, а также подробные дополнения от некоторых архатов, 
"достигших потока, несущегося в нирвану".
3. Смесь мечтаний всемирно известных психологов, от египетского Гермеса и его 
"Книги мертвых", определения души Платоном в "Тимее" и так далее, вплоть до 
"Ночных бесед с развоплощенной душой в гостиной" его преподобия Адрамелеха 
Ромео Тиберия Тафскина из Цинциннати.
Такова скромная задача, предложенная нам. Но давайте сначала приведем статью, 
которая вызвала столь огромную жажду философских знаний, а затем попробуем 
сделать то, что в наших силах. Это случай любопытный – если вовсе не 
литературный вымысел.
Царство грез и сомнамбулизм
У автора этой статьи есть шурин, считавший некоторые свои сны удивительными и 
многозначительными; его опыт показывает, что между подобными снами и состоянием 
сомнамбулизма существует странная и необъяснимая связь. Прежде чем привести 
подробности некоторых случаев сомнамбулизма, явленных им и его дочерью, я 
расскажу об одном из его снов, поразительные и примечательные моменты которого 
повторялись четырежды через различные периоды на протяжении последних тридцати 
лет. В молодости он был агрономом-практиком, а ныне живет уединенно. Всю свою 
жизнь он был худощавым, энергичным, жизнерадостным и весьма общительным 
человеком, отнюдь не тем, кого называют книжным червем. Сон же его был таков: 
оказавшись один перед монументом весьма массивной каменной кладки, он 
безучастно смотрел на его северную часть, как вдруг, к его изумлению, стена на 
уровне его глаз постепенно отверзлась, и камни начали плавно падать друг на 
друга, пока отверстие не стало достаточно большим, чтобы вместить человека. 
Внутри отверстия неожиданно появился маленький человечек с большой лысой 
головой, облаченный в черное; по-видимому, он держался там из-за того, что 
ступни и ноги его были замурованы в кладке. Выражение его лица было мягким и 
умным. Казалось, они смотрели друг на друга вечность, но ни один из них не 
пытался заговорить, и удивление моего шурина все это время возрастало. Наконец, 
как выразился сновидец, "маленький человечек в черном, с лысой головой и ясным 
ликом" произнес: "Разве ты меня не знаешь? Я тот, кого ты умертвил в 
пренатальном существовании; и я жду твоего прихода и буду ждать, не зная сна. В 
твоем человеческом существовании нет доказательства низменного поступка, а 
потому тебе не стоит беспокоиться в своей добродетельной жизни – затвори меня 
вновь во тьму".
Сновидец начал, как он думал, укладывать камни на их прежнее место, заметив 
маленькому человечку: "Это все тебе снится, ибо не существует никакого 
пренатального существования". Маленький человечек, который, казалось, 
становился все меньше и меньше, сказал: "Замуровывай меня и убирайся". На этом 
сновидец проснулся.
Прошли годы, сон был забыт в общепринятом значении этого слова, и вот, без 
всякой думы о нем, ему пригрезилось, будто он стоит в свете солнца перед 
древней садовой оградой, составлявшей часть большого пустого особняка, как 
вдруг с лицевой ее стороны посыпались камни, плавно скользя вниз, и вскоре 
обнаружился тот самый таинственный человечек и все, что было с ним связано, 
включая слова, произнесенные им при первой встрече, хотя с тех пор минуло 
немало лет. С тех пор тот же сон повторялся дважды через разные промежутки 
времени; но лицо маленького человечка в черном совершенно не изменилось.
Примечание редактора
Мы не считаем себя достаточно компетентными, чтобы высказываться по поводу 
достоинств и недостатков данного сна. Его истолкование можно спокойно 
предоставить Даниилам[224] от физиологии, которые, подобно У.А.Хаммонду, 
доктору медицины из Нью-Йорка, объясняют сны и сомнамбулизм экзальтированным 
состоянием спинного мозга. Возможно, это был ничего не значащий, случайный сон, 
вызванный цепочкой мыслей, механически занимающих ум во время сна –
"Тот тусклый сумрак ума,
Когда луч разума, полусокрытый 
За облаками чувств, чуть золотит
Всякий образ призрачный,
Что фантазия творит" –
когда наши мыслительные процессы идут независимо от нашей сознательной воли.
Наши физические чувства суть агенты, посредством которых астральный дух или 
"сознательное нечто" в нас, приходя в соприкосновение с внешним миром, узнает о 
настоящем существовании; тогда как духовные чувства астрального человека суть 
средства, телеграфные провода, при помощи которых он сообщается со своими 
высшими принципами, получая от них способность ясно воспринимать и прозревать 
сферы миров невидимых. Буддийский философ считает, что практикуя дхьяну, можно 
достичь "просветленного состояния ума, выражающегося в мгновенном распознавании