Тоальдо. Стало быть, у нас есть некоторое право заключить, что взгляды д-ра 
Фальба суть взгляды каббалистические или, скорее, взгляды средневековых 
христианских мистиков и философов огня, ибо оба – и Балири, и Тоальдо – 
практиковали "тайные науки". В то же время – хотя нам пока и не посчастливилось 
прочитать его работу – его вычисление касательно Ноева потопа и 6500 года н. э.,
 отведенного для его повторения, показывают нам так ясно, как только могут 
говорить цифры, что ученый доктор принимает для нашего глобуса "Солнечный" 
Великий Год или цикл из шести саросов, в конце и на поворотной точке коего наша 
планета всегда подвергается основательной физической пертурбации. Учение это 
известно с незапамятных времен и пришло к нам из Халдеи через Бероса – 
астролога храма Бела в Вавилоне. Халдея, как всем хорошо известно, была единым 
универсальным центром магии, изливавшим лучи оккультного знания на все страны, 
где совершались и преподавались мистерии. Согласно данному учению – в которое, 
если можно доверять Цензорину, верил и Аристотель – "Великий Год" состоит из 21 
000 с лишним лет (последнее варьируется) или шести халдейских саросов, каждый 
из коих насчитывает по 3500 лет. Эти двадцать тысячелетий подразделяются на два 
периода: первый, состоящий из 10 500 лет, возносит нас на вершину цикла, что 
сопровождается малым катаклизмом, а второй приводит к ужасной всеобщей 
геологической катастрофе. В течение сих 21 000 лет полярный и экваториальный 
климаты постепенно меняются местами, причем "первый медленно движется к 
экватору, а тропическая зона... сменяет недоступные пустыни ледовых полюсов. 
Смена климата неизбежно сопровождается катаклизмами, землетрясениями и прочими 
космическими потрясениями. По мере смещения ложа океана, в конце каждого 
десятитысячного периода и приблизительно одного нероса [600 лет], происходит 
полу-вселенский потоп, вроде легендарного Ноева потопа" (см. "Разоблаченную 
Изиду", том I, стр.30-31).
Остается лишь выяснить, насколько теория д-ра Фальба согласуется с древним 
допотопным учением, упомянутым автором "Разоблаченной Изиды". Во всяком случае, 
поскольку последняя работа написана за три года до его "Von den Umwalzungen im 
Weltall", опубликованной в 1881 году (всего два месяца назад), теория эта 
почерпнута нами не из труда лейпцигского астронома. Мы можем добавить, что 
постоянная проверка подобных геологических и метеорологических прогнозов, 
помимо чисто научной ценности, имеет и наиважнейшее философское значение для 
всех, кто изучает теософию. Ибо она показывает: (а) что в природе мало тайн, 
совершенно недоступных человеку и его стремлению вырвать их из ее недр; и (б) 
что мастерская Природы представляет собою единый огромный часовой механизм, 
управляемый непреложными законами, где нет места капризам какого-то особого 
провидения. И тем не менее, тот, кто постиг конечные тайны Протея-природы – 
изменчивой, но вечно той же – может, не нарушая Закона, использовать доселе 
неведомые корреляции естественной Силы для получения следствий, кажущихся 
чудесными и невероятными только для не знающих их причин. "Закон, слагающий 
слезинку, заставляет вращаться и планету". Существует обилие химической силы – 
в тепле, свете, электричестве и магнетизме – возможности механического движения 
коей постигнуты еще далеко не все. Почему же тогда теософ, верящий в 
естественный (хотя и оккультный) закон, движимый стремлением постичь ее тайны, 
должен считаться либо шарлатаном, либо легковерным дураком? Потому ли, что, 
следуя традициям древнейших ученых, он избирает методы, разнящиеся от методов 
современного познания?
МЕСТНЫЕ АСТРОЛОГИ
[Мистер К.Д.Досабхой написал в "The Theosophist", что больше не верит в 
астрологию, ибо астрологи, к которым он обращался, составляли неправильные 
гороскопы. Вот что на это ответила Е. П. Блаватская в редакционной статье]:
Наш уважаемый Брат и корреспондент потерпел неудачу в своих астрологических 
изысканиях – и это все, что он может сказать. Если полуобразованные астрономы 
какой-то страны неверно предскажут затмение, станут ли из-за этого жители оной 
хулить астрономию и называть ее иллюзорной наукой? Помимо того, что вот уже два 
столетия как астрология предана величайшему забвению, она представляет собой 
науку, которую освоить гораздо труднее, чем высшую математику; и все-таки, 
несмотря ни на что, мы вновь и вновь утверждаем, что при добросовестном 
изучении прогнозы астрологов подтверждаются. Как и мистер Дараша Досабхой, мы 
не верим, что астрология способна предсказать каждое пустяшное событие нашей 
жизни, любую случайную болезнь, радость или печаль. Она никогда не претендовала 
на это. Звезды могут предсказывать (?) непредвиденные события не более, нежели 
врач – сломанную ногу пациенту, никогда не покидающему своего жилища. Они 
указуют на счастливую или несчастливую жизнь, но лишь в общих чертах, и только. 
Если нашему другу не повезло с астрологами, то мы знаем, по крайней мере, 
дюжину образованных людей, которые были вынуждены поверить в астрологию, так 
как предсказания ее всякий раз сбывались.
Для подробного изложения сей древней науки потребовался бы целый том, но и 
нескольких слов будет вполне достаточно, чтобы исправить грубейшую ошибку, 
распространенную не только в массах, но даже среди тех, кто понимает и 
практикует астрологию: что планеты делают нас такими, какие мы есть, ибо их 
хорошие и дурные аспекты порождают благоприятные и неблагоприятные периоды. 
Профессор астрологии У.Чейни[97] говорит: "Принесите астрологу-нефилософу 
гороскоп мальчика, родившегося при восходящем Стрельце, с Юпитером в том же 
созвездии в асценденте, в трине с Солнцем и Львом и при других благоприятных 
конфигурациях, как он тут же объявит, что мальчик станет великим человеком, 
принцем, президентом – то же самое сделаю и я. Но в то время как сей астролог 
будет утверждать, что такое большое везение вызвано рождением мальчика при 
столь благоприятных аспектах, я стану искать причину за пределами рождения и,