хатха-йогами, тогда как первые не имеют ничего общего ни с физическими 
упражнениями xamxa-йогов, ни с прочими многочисленными сектами, присвоившими 
себе имя и символы йогов. Уилсон в "Essays... on the Religion of the Hindus" 
впадает в ту же ошибку; он слишком мало, если вообще что-то знает, об истинных 
раджа-йогах, не имеющих отношения ни к Шиве, ни к Вишну, ни к какому другому 
божеству. Только самые сведущие из Дандов Шанкары, живущие в Северной Индии, 
особенно в Раджастане, смогли бы – если бы пожелали – дать правильное 
представление о раджа-йогах, ибо эти наследники философских принципов Веданты 
Шанкары глубоко сведущи еще и в Тантрах, прозванных теми, кто либо не понимает 
их, либо отвергает их принципы из-за предвзятости, дьявольскими. Говоря о 
Дандах, мы употребили выражение "если бы пожелали", потому что знаем, как это 
братство тщательно скрывает тайны истинных йогов – и даже само их существование.
 Лишь сравнительно недавно – в оправдание своего отказа – они начали обращаться 
к признанным у них авторитетам, утверждающим, что в нынешнюю Кали-югу 
невозможно достичь состояния йоги. "Как можно с неуравновешенностью ума, 
торжеством греха века Кали и скоротечностью жизни достигнуть экстаза 
посредством йоги!" – вопрошает Каши Кханда[56]. Но сие высказывание можно 
опровергнуть двумя словами и их же собственным оружием. Продолжительность 
настоящей Кали-юги – 432 000 лет, из коих 4979 уже прошли. Кришна и Арджуна 
родились в самом начале Кали-юги. Все исторические йоги Индии явились лишь 
после восьмой инкарнации Вишну, а что касается йогов доисторических или тех, 
кого к ним относят, то мы не вправе распространяться об этом. Тогда получается, 
что никто из многочисленных святых, философов и аскетов – от Кришны и до 
покойного Вишну Брахмачари Бава из Бомбея – никогда не достигал "экстаза 
посредством йоги"? Повторять сие просто убийственно для них же.
И среди хатка-йогов – иной раз достигающих, с помощью прекрасно организованной 
системы физических упражнений, высочайших способностей "творить чудеса" – 
встречаются люди, достойные называться истинными йогами. Мы просто хотим 
сказать, что раджа-йог развивает свои умственные и интеллектуальные, а не 
физические способности, мало придавая значения феноменам чисто физического 
свойства. А потому йог, похваляющийся тем, что он йог или стремящийся 
продемонстрировать свои силы – редчайшее явление в мире, хотя он действительно 
овладевает ими, как и практикующий хатха-йогу, но только благодаря другой, 
гораздо более интеллектуальной системе. Обычно они категорически отрицают такие 
способности, имея на то весьма веские основания. Истинные йоги могут не 
принадлежать к какому-то конкретному ордену аскетов и чаще известны как 
отшельники, чем члены религиозных братств; среди них бывают не только индусы. 
Кабир, бывший одним из них, обрушивается на ряд позднейших сект нищенствующих 
монахов, которые, случается, обращаются в воинов, если не обыкновенных 
разбойников, и мастерски изображает их:
"Никогда не зрел я такого йога, о брат! который, забыв об учении, равнодушно 
бродит без цели. Он представляется последователем веры МАХАДЕВЫ и величает себя 
великим учителем; миром его абстракции является ярмарка или базар. Майя – 
госпожа святоши. Когда Даттатрейя разрушал жилище? Когда Сухадева собирал рать? 
Когда Нарада заряжал пушку? Когда Вьяса-дева бахвалился?"
Таким образом, всякий раз, когда автор – д-р Пол – говорит о раджа-йоге, под 
этим следует понимать хатха-йогу.
[Когда йог, благодаря практике, сможет удерживать определенные позы и жить на 
ограниченном количестве пищи, он уединяется, вызывая состояние гибернации 
посредством задержки дыхания и произнесения мантр].
Все это относится к практике хатха-йоги и способствует достижению только 
физических феноменов, допуская лишь редкие вспышки настоящего ясновидения в 
лихорадке искусственно вызванного экстаза. Мы обнародуем эту информацию 
исключительно затем, что она предоставляет скептикам возможность узреть хотя бы 
отблеск истины, показывая, что даже у хатха-йогов причина производства 
феноменов и достигаемые результаты могут быть объяснены научно; стало быть, нет 
никакой надобности отвергать эти феномены a priori, безо всяких исследований, 
или же приписывать их чему угодно, кроме природных, хотя и оккультных сил, 
дремлющих в каждом человеке.
* * *
[С помощью искусственных методов йог удерживает в своем организме вдыхаемый 
воздух, и считается, что в результате этой практики он способен победить смерть.
 "Он становится чистою душою, способной постигать тайны прошлого, настоящего и 
будущего. Без этого он никогда не сможет раствориться в Боге"].
Поскольку наука и постижение философии йоги принадлежит буддизму, ламаизму и 
другим религиям, считающимся атеистическими, то есть отрицающими веру в 
личностного бога, и поскольку ведантист никогда бы не употребил данное 
выражение, то под термином "растворение в Боге" мы должны понимать слияние с 
Мировою Душой, Парама-Пурушей – Изначальным, Единым Духом.
[Мулабандха – практика, посредством которой можно возвратить молодость старикам.
 Это достигается с помощью асаны].
Асана вряд ли возымеет желанное действие без правильного усвоения ее 
философской основы и тренировок смолоду. Старость, с ее морщинистою, дряблою 
кожей, может омолодиться лишь временно, и то с помощью Майи. Мулабандха – 
просто процесс погружения в сон (восстанавливающий, таким образом, регулярные 
часы сна).
[Практикуя определенные асаны в сочетании с некоторыми способами дыхания, йог 
может избавиться от насморка, головной боли, глистов в лобных отделах мозга и 
других заболеваний].
И если кому-нибудь вздумается посмеяться над новым средством, применяемым