[116] Итак, Аполлоний – лицо историческое... – Наиболее беспристрастное и 
доброжелательное повествование о жизни и деятельности Аполлония Тианского 
содержится в работе Д. Р. С. Мида – помощника Е. П. Блаватской и известного 
ученого (G. R. S. Mead, "Apollonius of Tyana. The Philosopher of the First 
Century A.D.", London and Benares: Theos. Publ. Society, 1901; 2 ed., New York: 
University Books, 1966, with a Foreword by Leslie Shepard). Автор анализирует 
достоинства труда Филострата "Жизнь Аполлония Тианского", суммирует значение 
различных сообщений, дошедших до нас с древнейших времен, и приводит максимум 
библиографических сведений. Книга хорошо документирована, изложена ясным языком 
и дает читателю прекрасное представление об эпохе, в которую жил Аполлоний.
[117] Эта статья заканчивается следующими словами: "Кем же был сей человек? 
Эксцентричным князем или удачливым негодяем? Поборником науки, простым 
интриганом или же странной смесью оных? – это вопрос, даже для него самого".
[118] Уважаемый член нашего Общества, проживающий в России, располагает 
некоторыми весьма важными документами о графе Сен-Жермене... – Лицо, на которое 
намекает Е. П. Блаватская, вполне вероятно, ее тетя – Надежда Андреевна Фадеева.

[119] Это одна из многих причин, почему буддийская философия отказывается 
признавать существование и вмешательство в создание вселенной непосредственного 
творца или бога. Если хоть раз допустить, в целях дискуссии, что мир был 
сотворен подобным существом – а таковой создатель должен бы быть всемогущим, – 
то остается разрешить одно давнее затруднение: кто же тогда сотворил ту 
предсуществующую материю, то предвечное, незримое, неуловимое и неощутимое 
нечто, или хаос? Если нам скажут, что будучи "предвечным" и нетленным, он не 
нуждался в "сотворении", тогда мы ответим, что в таком случае существуют два 
"Предвечных" и два "Всемогущих"; если же наши оппоненты возразят, что его 
создал именно всемогущий № 1, то есть Бог, тогда мы возвращаемся туда, откуда 
начали – к творению чего-то из ничего, что представляет такой совершеннейший 
абсурд с точки зрения науки и логики, что даже не требует конечного 
неразрешимого вопроса, который задают некоторые не по летам развитые дети: "а 
кто же тогда создал Бога.
[120] Осаждение – оккультный метод нанесения текста на бумагу, описанный 
Махатмой Кут Хуми в письме А. П. Синнетту (№10).
[121] "Обвинять литератора моего калибра в невежестве – ошибка столь же 
забавная, как обвинение Порсона в незнании греческого", – пишет он в "The 
Spiritualist" от 8-го июля... "Оккультное – моя излюбленная тема... и нет почти 
ничего... чего бы я не знал", – добавляет он. Итак, приведенная фраза ставит 
все на свои места. Не только "Адепт", но и ни один мирянин или профан, широко 
известный своим интеллектом и способностями, никогда бы не посмел – под страхом 
отныне и навечно прослыть самым смехотворно тщеславным из героев Эзопа – 
употребить подобное выражение, говоря о самом себе! Он выказал себя настолько 
глупо высокомерным и трусливо наглым, откровенно нападая в "The Spiritualist", 
за щитом инициалов, на людей гораздо лучше и достойнее его, что мы в первый и 
последний раз оказываем ему честь, упоминая о нем на этих страницах. У нашего 
журнала, мы полагаем, более благородная цель, нежели полемизировать с теми, 
кого общество в просторечии зовет... негодяями.
[122] "Смерть". – В этом и следующем ("Сатана") эссе Элифаса Леви: 1) 
подчеркнутое в тексте было выделено Махатмой Кут Хуми красным карандашом; 2) 
ему же принадлежат примечания, выделенные жирнім шрифтом; 3) остальные 
примечания принадлежат Е. П. Блаватской.
[123] 1, 2, 3, 4, 5 принципов.
[124] Личность личного Эго.
[125] 6 и 7 Принципы.
[126] Возрождение Эго после смерти. Восточная и особенно буддийская доктрина 
эволюции нового Эго из старого.
[127] Пока не пробьет час воспоминаний.
[128] На языке каббалистов "Весна" означает начало той стадии, когда Эго 
достигает всеведения.
[129] Халдейское "воскресение в жизни вечной", перенятое христианами, означает 
воскресение в Нирване.
[130] От одной локи к другой; от позитивного мира причин и деятельности к 
негативному миру следствий и пассивности.
[131] В Космическую материю, когда они неизбежно утрачивают свое само-сознание 
или индивидуальность, (Свою Монаду, 6 и 7 Принципы) или же уничтожаются, как 
говорят каббалисты.
[132] Следовательно, Дух не может сообщаться.
[133] Карма.
[134] Страстно желать увидеть умершего человека – значит вызвать его образ, 
выявить его из астрального света или эфира, где покоятся запечатленные образы 
Прошлого. Это то, что частично происходит на медиумических сеансах. 
Спиритуалисты – бессознательные НЕКРОМАНТЫ.
[135] А чтобы войти в непосредственное соприкосновение с разумом Природы, 
необходимо стать Адептом.
[136] Усиливать эти образы в астральном, или сидеральном свете.
Мы никогда не хороним наших покойников в земле. Их либо сжигают, либо оставляют 
над землею.
[137] Их отображения в астральном свете.
[138] Люди интуитивно начинают осознавать эту великую истину, и во многих 
местах Европы уже создаются общества по сжиганию трупов и крематории.
[139] Вера и сила воли. Бессмертие условно, как мы всегда и утверждали. Это