за то, что они помещали на стол своего бальзамированного умершего; и 
язычников-перуанцев, которые носили высохшее тело отца вокруг поля, чтобы он 
мог увидеть и оценить состояние урожая. Но что сказать о современном 
мексиканском христианине, который под руководством своего священника одевает 
тела своих умерших в богатые одежды; украшает их цветами, и в том случае, если 
умерший- женщина, даже красит ее щеки румянами. Далее, тело помещается в кресло,
 стоящее на большом столе, в котором мертвенно-бледный труп сидит во главе 
поминающих его людей, как это обычно бывает; люди сидят вокруг стола, всю ночь 
едят, пьют и играют в различные игры в карты и кости, советуясь с умершим о 
своих шансах на успех. С другой стороны, в России является всеобщей традицией 
увенчивать лоб умершего длинной лентой позолоченной и изукрашенной бумаги, 
называемой венчиком (короной), на которой витиеватыми буквами написана молитва. 
Эта молитва представляет собой вид сопроводительного послания, с которым 
приходской священник представляет тело умершего святому, ему 
покровительствующему, обеспечивая умершему помощь последнего.2-2 Баски-католики 
пишут письма к своим умершим друзьям и родственникам, адресуя их в рай, 
чистилище или ад, в соответствии с наставлениями, данными духовным отцом 
покойного - и, помещая их в гроб недавно умершего человека, просят его 
благополучно доставить их в мир иной, предлагая посыльному в качестве 
вознаграждения то или иное количество молитв за успокоение его души.
На недавнем сеансе, проведенном хорошо известным медиумом в Америке (см. "Знамя 
Света", Бостон, 14 июня 1879 г.):
Мерседес, покойная королева Испании, объявила себя и появилась в полном 
свадебном одеянии - удивительно богатом кружевами и драгоценностями, и 
разговаривала на некоторых различных языках с присутствующим лингвистом. Ее 
сестра, принцесса Кристина, также появилась, но в более скромном одеянии и с 
видом застенчивой школьницы.
Таким образом, мы видим, что умершие люди могут не только доставлять письма, но 
и вернуться из своих небесных жилищ, взяв с собой свои "кружева и 
драгоценности". Так же, как древний грек-язычник населял свои олимпийские 
небеса пирующими и флиртующими божествами; и у американского краснокожего 
индейца было его счастливое загробное существование, где духи храбрых вождей 
седлали своих мертвенно-бледных коней и охотились на свои призрачные жертвы; и 
у индуса - его многочисленные высшие локи (миры), где бесчисленные боги жили в 
золотых дворцах, окруженные всеми видами чувственных удовольствий; и у 
христианина - его Новый Иерусалим, с улицами "из чистого золота, как бы из 
прозрачного стекла", и с фундаментом стены города, "украшенным... драгоценными 
камнями"; где бестелесные щебечущие херувимы и избранные с золотыми арфами 
возносят хвалу Иегове; так и у современных спиритуалистов есть их "Зона 
Солнечной Страны (Саммерленда) на Млечном Пути",2-3 как бы нечто более высокое, 
чем небеса у других людей.2-4 Там, среди городов и селений, изобилующих 
дворцами, музеями, виллами, колледжами и замками, проходит вечность. Юный 
воспитывается и обучается, неразвившийся на земле созревает, старый становится 
молодым, и каждый индивидуальный вкус и желания удовлетворяются; духи ухаживают 
друг за другом, вступают в браки и имеют детей.2-5
Воистину, воистину мы можем воскликнуть вместе с Павлом: "О смерть, где твое 
жало; о могила, где твоя победа!" Вера в продолжение жизни предков- наиболее 
древняя и освященная временем изо всех верований.
Путешественники рассказывают, что все монгольские, татарские, финские и 
тунгусские племена, кроме духов природы, обожествляют, также, духов своих 
предков. Китайские историки, рассказывая о туранцах, гуннах и тукуях 
(предшественников современных турок), показывают их поклоняющимися "духам неба, 
земли, и духам умерших". Медхарст таким образом перечисляет различные классы 
китайских духов: 
Главными являются небесные духи (tien shin); земные (ti-ki); и духи предков, 
или блуждающие духи (jin kwei). Среди них наиболее почитаются духи умерших 
императоров, великих философов и мудрецов. Они являются народным достоянием 
всей нации в целом, и частью государственной религии, "в то время как каждая 
семья, кроме них, имеет своих собственных манов, к которым относятся с большим 
уважением; перед их останками воскуривают благовония и совершают многочисленные 
суеверные ритуалы.
Но если все народы верят в своих умерших, и многие поклоняются им, то их 
взгляды на желательность прямого общения с этими покойными гражданами сильно 
различаются. По существу, среди образованных людей лишь современные 
спиритуалисты постоянно ищут связи с ними. Мы приведем несколько примеров, 
относящихся к наиболее удаленным друг от друга людям. Индусы, как правило, 
считают, что никакой чистый дух человека, который умер примирившись со своей 
судьбой, никогда не вернется телесно для того, чтобы тревожить смертных. Они 
утверждают, что лишь бхуты - души тех, кто покинул эту жизнь неудовлетворенным, 
имеющим неутолимые плотские желания, короче говоря, дурных, греховных мужчин и 
женщин - становятся "привязанными к земле". Неспособные сразу достигнуть мокши, 
они должны задерживаться около земли либо до своего следующего преобразования, 
либо до полного уничтожения; и, таким образом, они используют всякую 
возможность, чтобы преследовать людей, особенно слабых женщин. Поэтому 
появление или возвращение таких духов является для них столь нежелательным, что 
они применяют любые средства для того, чтобы предотвратить его. Некоторые из 
них верят, что если женщина умерла при родах, то она вернется, чтобы видеть 
своего ребенка и наблюдать за ним. Поэтому при своем возвращении с гор, после 
сожжения тела, плакальщики разбрасывают большое количество зерен горчицы вдоль 
дороги, ведущей от погребальной скалы до дома умершей. Ибо, по каким-то