удивления тем, что образованные люди в конце нашего столетия могут быть столь 
невежественными и связывать сияющую планету - или еще что-либо другое из этой 
области - с ДЬЯВОЛОМ!1-30
"Люцифер", сентябрь 1887 г.
_______________________________
1-22 "Венера - это вторая Земля", - говорит Рейнауд в "Terre et Ciel" (стр. 74),
 - "настолько, что если бы были возможны какие-нибудь сообщения между этими 
двумя планетами, то их обитатели могли бы рассматривать свои соответствующие 
земли как два полушария одного и того же мира... Они выглядят на небе как две 
сестры. Одинаковые по своей структуре, эти два мира являются также похожими по 
тому характеру, который определен для них во Вселенной".
1-23 Это сказал де Муссо в "Moeurs et Pratiques des Demons", стр. X, - и его 
подтверждает в этом утверждении кардинал де Вентура. Дьявол, говорит он, - "это 
один из главных персонажей, чья жизнь тесно сопряжена с жизнью церкви; и без 
него... никогда не смогло бы произойти падение человека. Без него (Дьявола) 
Спаситель, Искупитель, Распятый был бы лишь наиболее смешным из статистов, а 
Крест- оскорблением здравого смысла". И ежели все это так, тогда мы должны бы 
быть благодарны бедному Дьяволу.
1-24 Де Мирвиль. "Нет Дьявола - нет Христа", - восклицает он.
1-25 Это является лишь другим вариантом Нарцисса, жертвы собственного 
самолюбования у греков.
1-26 Знаменитый храм, посвященный Семи Ангелам в Риме и построенный 
Микеланджело в 1561 году, все еще находится там и называется ныне "Церковью св.
Марии Ангелов". В старом католическом требнике, напечатанном в 1563 году- один 
или два экземпляра которого все еще можно увидеть в палаццо Барберини - можно 
обнаружить религиозную службу (officio) семи ангелов, и их старые и оккультные 
имена. То, что эти "ангелы" являются языческими ректорами, под различными 
именами - еврейские имена замещались греческими и латинскими - семи планет, 
доказывается тем, что сказал папа Пий V в своей булле к испанскому духовенству, 
позволяющей и поддерживающей культ вышеупомянутых семи духов звезд. "Нельзя 
чрезмерно возвеличить эти семь ректоров мира, символами которых являются семь 
планет, так как это есть утешение для нашего века- стать, с благоволения Бога, 
свидетелем культа этих семи пылающих светил, и этих семи звезд, культа, который 
вновь достиг своего блеска в христианских странах". ("Les Sept Esprits et 
l'Histoire de leur Culte". Вторая записка де Мирвиля в академию. Том 2, стр. 
358).
1-27 Геродот показал идентичность Митры и Венеры, поэтому данная фраза в 
"Набатейском земледелии", очевидно, понята неправильно.
1-28 "И в библейской, и в языческой теологиях", - говорит де Мирвиль, - "Солнце 
имеет своего бога, своего защитника и своего кощунственного узурпатора, другими 
словами, своего Ормузда, свою планету Меркурий (Митра) и своего Люцифера, 
Венеру (или Ахримана), который был отнят у своего старого хозяина и ныне отдан 
его победителю" (стр. 164). Таким образом, Люцифер-Венера является ныне 
совершенно святым.
1-29 В Откровении нет "сломленного рога", но в Главе XIII, 3, просто сказано, 
что Иоанн видел, что "одна из голов его как бы смертельно была ранена". Иоанн в 
свое время ничего не знал о "рогатом" дьяволе.
1-30 Буквально использованные в данном месте слова и их перевод таковы: "Ank 
Naphelta Mi-Shamayim Hillel Ben-Shachar Negdangta La-Aretz Cholesch El-Goum", 
или "Как ниспал ты с неба, Хиллел, Сын Утренней Зари, разбился о землю ты, 
мучитель народов". Здесь слово, переведенное как "Люцифер" - это Хиллел, и оно 
обозначает "светящий ярко или великолепно". Совершенно верно, что при помощи 
игры слов, которой столь подвержен еврейский язык, глаголу хиллел может быть 
придано значение "выть", отсюда, при помощи легкого преобразования, хиллел 
может быть переделан в "воющего", или дьявола, однако же, это такое создание, 
которое редко, если вообще когда-либо, можно услышать "воющим". Паркхарст в 
своем "Лексиконе" говорит: "В сирийском переводе хиллел переводится как "вой"; 
и даже Джером отмечает, что буквально это слово означает "выть". Михаэлис 
переводит его как "Вой, Сын Утренней Зари". Но в таком случае Хиллел, великий 
еврейский мудрец и реформатор, может быть также назван "воющим" и связан с 
дьяволом!
_______________________________
ОТДЕЛ II
ПОВСЕМЕСТНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕИ
ПОСМЕРТНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ
В какую эпоху пробуждающийся интеллект человека впервые признал идею будущей 
жизни- это никому не известно. Но мы знаем, что с самого начала ее корни 
уходили так глубоко и столь тесно переплетались с человеческими инстинктами, 
что эта вера прошла через все поколения и включена в сознание любой нации и 
любого племени, цивилизованного, полуцивилизованного или дикого. Над ней 
размышляли величайшие умы; и самые грубые дикари, хотя они и не имели имени для 
божества, все же верили в существование духов и поклонялись им. Если в 
христианских странах, таких как Россия, Валахия, Болгария и Греция, 
православная церковь предписывает, чтобы в дни всех святых на могилы клались 
приношения в виде риса и напитков; и в "языческой" Индии делаются эти 
умилостивительные подарки из риса для усопших, то сходным образом и бедный 
дикарь из Новой Каледонии приносит свою жертвенную пищу черепам своих любимых 
умерших.
В соответствии с Гербертом Спенсером, почитание душ и останков должно быть 
приписано "примитивной идее о том, что любое свойство, характеризующее