совершенству через испытания существования, боли и страданий. Тень кармы не 
опускается на того, кто божественен и чист, и столь отличен от нас, что между 
нами невозможны никакие отношения. Что же касается тех божеств, которые 
считаются в индийском эзотерическом пантеоне конечными, и потому находящимися 
под властью кармы, - то никакой истинный философ никогда не стал бы поклоняться 
им; они являются знаками и символами.
В таком случае должны ли мы будем считаться атеистами лишь потому, что хотя мы 
и верим в Духовное Воинство- существа, которым следует поклоняться всем вместе 
как личному Богу - мы полностью отрицаем их, поскольку они представляют ЕДИНОЕ 
Неизвестное? и потому что мы утверждаем, что вечный принцип, ВСЕ во ВСЕМ, или 
Абсолютность Тотальности, не может быть выражена ограниченными словами, или с 
помощью условных и произвольно выбранных признаков? Должны ли мы, более того, 
оставить без протеста обвинение нас и других людей в идолопоклонничестве - со 
стороны католиков? Тех, чья религия является столь же языческой, сколь любая 
другая религия людей, поклоняющихся солнцу и стихиям; чья вера была разработана 
для них в законченном виде за столетия до наступления христианской эры; и чьи 
догмы и ритуалы совершенно одинаковы с таковыми у любой идолопоклоннической 
нации - если вообще такая нация продолжает свое духовное существование где-либо 
в наши дни. Повсюду на земле, от Северного до Южного полюса, от замерзших 
заливов Гренландии до знойных равнин Южной Индии, от Центральной Америки до 
Греции и Халдеи, люди совершали поклонение Солнечному Огню, как символу 
божественной Творящей Силы, Жизни и Любви. Союз Солнца (мужского элемента) с 
Землей и Водой (материей, женским элементом) прославлялся в храмах во всей 
вселенной. Если у язычников был праздник, отмечающий этот союз, - который они 
праздновали за девять месяцев до зимнего солнцестояния, когда, как говорили, 
зачала Изида, - то же самое происходит и у римских католиков. Великий и святой 
день Благовещения, день, когда Дева Мария "обрела благодать (своего) Бога" и 
зачала "Сына Высочайшего", празднуется христианами за девять месяцев до 
Рождества. Отсюда и культ Огня, свечей и светильников в церквах. Почему? Потому 
что Вулкан, бог огня, взял в жены Венеру, дочь Моря; поэтому маги наблюдали за 
священным огнем на Востоке, а девы-весталки- на Западе. Солнце было "Отцом"; 
Природа - вечная Дева-Мать; Осирис и Изида, Дух-Материя, и последней 
поклонялись в каждом из ее трех состояний и язычники, и христиане. Поэтому 
Девы- даже в Японии - облаченные в усыпанную звездами голубизну и стоящие на 
лунном полумесяце, символизировали женскую Природу (в ее трех элементах, 
которые суть Воздух, Вода и Огонь); Огонь, или мужское Солнце, ежегодно 
оплодотворяет ее своими лучами, которые он испускает ("раздвоенные языки, 
подобные огню" у Святого Духа).
В Калевале, древнейшей эпической поэме финнов, в до-христианском происхождении 
которой у ученых не осталось никаких сомнений, мы читаем о богах Финляндии, 
богах воздуха и воды, огня и леса, неба и земли. В 50-й руне (2-ой том) 
читатель обнаруживает всю легенду о Деве Марии в -
Мариатте, дочери прекрасной,
Деве-Матери Северной страны...
Укко, великий дух, обитающий в Юмале, на небе, или Небесах, выбирает Деву 
Мариатту в качестве оболочки, чтобы воплотиться через нее в Человеко-Бога. Она 
становится беременной, когда собирает и ест красные ягоды (marja), и, 
отвергнутая своими родителями, дает жизнь "Сыну бессмертному" в кормушке в 
хлеву. Далее "Святой Ребенок" исчезает, и Мариатта разыскивает его. Она 
спрашивает у звезды, "путеводной звезды Северной страны", где "сокрыт святой 
ребенок", но звезда гневно отвечает ей:
Если б знала я, тебе бы не сказала;
Это твой ребенок сотворил меня
Чтобы в холоде светила я вовеки...
и ничего не рассказывает Деве. Также не ничего не расскажет ей и золотая луна, 
потому что ребенок Мариатты создал и ее, оставив на великом небе:
Здесь бродить во тьме глубокой,
Одиноко блуждать вечерами,
Свет давая для блага других...
И только "Серебряное Солнце", пожалев Деву-Мать, говорит ей:
Вон там твой золотой младенец,
Там спит твой святой ребенок,
Скрытый по пояс в воде,
Скрытый в камышах и травах.
Она относит святого ребенка домой, и в то время как она называет его "Цветком",
Остальные зовут его Сыном Печали.
Не является ли эта легенда пост-христианской? Вовсе нет; ибо, как говорят о ней,
 она совершенно языческая по происхождению и потому признается до-христианской. 
Следовательно, с такого рода фактами в литературе, должны прекратиться 
всяческие постоянно повторяющиеся насмешки по поводу идолопоклонства и атеизма, 
неверия и язычества. Более того, сам термин "идолопоклонство" имеет 
христианское происхождение. Он применялся древними назореями в течение двух с 
половиной веков нашей эры против тех народов, которые использовали храмы и 
церкви, статуи и изображения, потому что сами они, ранние христиане, не имели 
ни храмов, ни статуй, ни изображений, и питали ко всему этому глубокое 
отвращение. Посему термин "идолопоклонство" намного лучше применим к нашим 
обвинителям, нежели к нам самим, что мы и покажем в данной статье. С Мадоннами 
на каждом перекрестке, со своими тысячами статуй, от Христа и ангелов во 
всевозможном виде до пап и святых, - для католиков очень опасно говорить 
колкости об идолопоклонстве про каких-либо индусов или буддистов. Теперь же нам