допустит одну единственную неверную черточку в своем имени, и на основании 
этого сделать вывод о неограниченном повторении обмана. А это ведет, в свою 
очередь, к следующему выводу. Поскольку все так называемые оккультные письма 
содержат одинаковые мысли и взгляды, то они либо все подлинны, либо все 
фальшивы. Если подвергается сомнению подлинность одного, то и всех остальных 
тоже. А значит, серии писем в "Оккультном мире", "Эзотерическом буддизме" и т. 
д., и т. п. могут быть (а почему бы и нет) "подделками", "ловким 
мошенничеством" и "надувательством", предпринимаемым хоть и искренним, но 
глупым агентом Общества Психических Исследований для повышения общественной 
оценки "научной" проницательности его "принципиалов".
Следовательно, группа учеников, не отказавшихся от такого невосприимчивого 
состояния разума, не продвинется в своем обучении ни на шаг. Необходимо также, 
чтобы ими руководили с оккультной стороны, чтобы открыть им глаза на все 
эзотерические ловушки. А где такие руководители, столь отдаленные, в нашем 
Обществе? "Они слепые вожди слепых", падающие вместе с ними в яму тщеславия и 
самомнения. Вся сложность возникает из-за всеобщего стремления делать выводы из 
незначительных предпосылок и строить из себя оракула, не освободившись еще от 
самого отупляющего из всех психических наркотиков - НЕВЕЖЕСТВА.
"Люцифер", октябрь 1888 г.
_______________________________
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ И СИМОН МАГ
В "Истории христианской религии до двухсотого года" Чарльза Б.Уайта, магистра 
гуманитарных наук, анонсированной и подвергнутой рецензии в "Banner of Light" 
(Бостон), мы обнаруживаем, что часть книги посвящена великому чудотворцу 
второго века нашей эры - Аполлонию Тианскому, у которого никогда не было 
конкурента в Римской Империи.
Период времени, на которое обращено особое внимание в этой книге, разделяется 
на шесть частей, вторая из которых, от 80 до 120 года н. э., включает в себя 
Век Чудес, история которого будет интересна спиритуалистам, как некое средство 
для сравнения проявлений невидимых разумных существ в наше время с похожими 
событиями во времена, последовавшие за введением христианства. Аполлоний 
Тианский был наиболее знаменитой фигурой этого периода и свидетелем 
царствования дюжины римских императоров. Перед его рождением, Протей, 
египетский бог, появился перед его матерью и предупредил ее, что он воплотится 
в ее будущего ребенка. Следуя наставлениям, данным ей во сне, она пошла на луг 
собирать цветы. Пока она делала это, стая лебедей образовала хор вокруг нее и, 
хлопая крыльями, лебеди пели в унисон. В это время внезапно подул ласковый 
ветерок, и Аполлоний родился.
Такова легенда, которая в древние времена делала из каждой значительной 
личности - "сына Бога", таинственно рожденного девой. А дальше следует история.
В юности он имел удивительные умственные способности и был очень красив, и 
находил величайшее счастье в разговорах с последователями Платона, Хрисиппа и 
Аристотеля. Он не ел ничего, что было живым, и питался лишь фруктами и плодами 
земли; он был энергичным поклонником и последователем Пифагора, и как таковой, 
хранил молчание в течение пяти лет. Куда бы он не отправлялся, везде он 
реформировал религиозные культы и совершал удивительные поступки. На праздниках 
он удивлял гостей, заставляя хлеб, фрукты, овощи и разнообразные лакомства 
появляться перед ним по его повелению. Статуи оживали, и бронзовые фигуры 
сходили со своих пьедесталов, изменяя свои позы и работая в качестве слуг. 
Применением той же самой силы совершались дематериализации; исчезали золотые и 
серебряные сосуды вместе с их содержимым; в одном случае, даже слуги исчезли из 
виду.
В Риме Аполлоний был обвинен в измене. Придя на допрос, его обвинитель вышел 
вперед, развернул свой свиток, на котором было записано обвинение, и был 
изумлен, обнаружив чистый лист.
Встретив похоронную процессию, он сказал сопровождающим: "Опустите гроб на 
землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете над этой девушкой". Он 
дотронулся до молодой женщины, произнес несколько слов, и мертвая возвратилась 
к жизни. Когда он был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и его позвали 
отправится туда. "Путешествие не может быть отложено", - сказал он; и не успел 
он закончить произнесение этих слов, как он уже был в Эфесе.
Когда ему было около ста лет, его привели к императору Рима по обвинению в 
чародействе. Он был заключен в тюрьму. В это время его спросили, когда он мог 
бы быть на свободе? "Завтра, если это зависит от судьи; сейчас, если это 
зависит от меня". Произнеся это, он вынул свои ноги из кандалов и сказал: "Вы 
видите свободу, которой я обладаю". Затем он вернулся в кандалы.
На трибунале его спросили: "Почему люди называют тебя богом?"
"Потому что", - сказал он, - "каждый человек, который добр, имеет право так 
называться".
"Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?"
Он ответил: "Благодаря тому, что я живу на более легкой пище, чем другие люди".
Его ответы на эти и другие вопросы его обвинителей показали такую силу, что 
император был очень сильно взволнован и объявил его невиновным; но сказал, что 
он задержит его для личного разговора. Он ответил: "Вы можете задержать мое 
тело, но не мою душу; и, я добавлю, не можете даже мое тело". Произнеся эти 
слова, он исчез из трибунала, и в тот же самый день встретил своего друга в 
Путеоли, в трех днях ходьбы от Рима.
Писания Аполлония показывают его ученым человеком, наделенным совершенным 
знанием человеческой природы и наполненным благородными чувствами и принципами 
мудрой философии. Он говорит в своем послании к Валерию: