воплощенных и других духов, как если бы это были математические законы. Такие 
душевные устремления выглядят врожденными для человеческой природы, и кажется, 
что спящий просто пробуждается к активной деятельности; такие стремления 
пересечь границы материи, превращают многих убежденных скептиков в неистово 
верящих при первом появлении того, что им неоспоримо доказано (все подобные 
психологические феномены человеческого темперамента), и нашли ли наши 
современные физиологи ключ к ним? Останется ли приговором "non compos mentis", 
или "жертва обмана и психологии"? и т. д., и т. д. Когда мы говорим, имея ввиду 
неверующих, что они всего лишь "горстка", - это утверждение не содержит в себе 
никакой недооценки; ибо это не те, кто громко восклицает против унизительных 
предрассудков, "оккультного безумия" и тому подобного, кто является наиболее 
сильным в своем скептицизме. При первой возможности они будут во главе тех, кто 
падет и сдастся. И если кто-нибудь тщательно подсчитает всевозрастающие 
миллионы спиритуалистов, оккультистов и мистиков в Европе и Америке, он не 
станет оплакивать вместе с Каррингтоном "Уход фей". Их время прошло, говорит 
поэт:
"...Они растаяли как дым,
Прекрасные и хрупкие виденья, - 
В канву из суеверий вплетены
В начале всех начал времен тех дальних,
Воспеты трепетно легендами отцов, -
Они ушли, растаяли как дым,
Гонимые науки жезлом!.."
Мы утверждаем, что они ничего подобного не сделали; и что напротив, существуют 
такие "феи" - много более прекрасные, нежели ужасные, - которые серьезно 
угрожают под своими новыми масками и именами разоружить науку и сломать ее 
"жезл".
Вера в "духов" законна, потому что она вырастает на авторитете опыта и 
наблюдения, и кроме того она подтверждает другое верование, также 
рассматриваемое как предрассудок: а именно, политеизм. Последний основывается 
на факте: духов, спутанных с богами, люди видели в каждом веке - отсюда вера в 
многочисленных и разнообразных богов. Монотеизм, с другой стороны, основывается 
на чистой абстракции. Кто видел Бога - мы имеем ввиду Бога, Бесконечного и 
Всемогущего, того, о котором столь много говорят монотеисты? Политеизм - если 
человек утверждает право божественного воздействия от своего имени - логичен и 
согласуется с философиями Востока, которые, будучи пантеистическими или 
деистическими, провозглашают ЕДИНОГО как бесконечную абстракцию, абсолютное 
Нечто, которое полностью трансцендентно концепции конечности. Без сомнения, 
такая вера более философична, чем те религии, чьи теологии, провозглашая с 
одной стороны Бога, таинственное и даже Непостижимое Существо, которое "никто 
не может увидеть и остаться живым" (Исход XXXIII, 20), показывают его в то же 
самое время столь человеческим и столь незначительным Богом, который сам 
заботится о нижнем белье4-18 для своего избранного народа, и в то же время 
отказываются сказать что-либо определенное о бессмертии собственных душ, или о 
их воскресении после смерти!
Таким образом, вера в множество и множества духовных существ, обитающих на 
различных планах и сферах вселенной, в сознающие интра-космические существа, на 
самом деле, логична и осмысленна, в то время как вера в экстра-космического 
Бога абсурдна. И если Иегова, который так ревниво относился к своим евреям и 
приказывал за тем, чтобы они не имели никакого другого Бога, кроме него, был 
столь великодушен, что наделил Моисея титулом фараона ("Смотри, Я поставил тебя 
Богом фараону, и Аарона... твоим пророком" Исход, VII. 1) как египетского 
королевского божества, почему бы не позволить "язычникам" выбор своих 
собственных богов? Когда мы верим в существование наших эго, мы можем легче 
поверить в дхиан коганов. Как об этом пишет Хэер: "человек - это смешанное 
существо, состоящее из духовного и плотского тела; ангелы - это чистые духи, 
пребывающие неподалеку от Бога, и являются сотворенными и ограниченными во всех 
отношениях, в которых Бог бесконечен и несотворен". И если Бог таков, как в 
последнем случае, то он представляет собой не "Существо", но бестелесный 
Принцип, который не может быть богохульно антропоморфным. Ангелы, или дхиан 
коганы - это "живые существа"; этот принцип "само-сущей", вечной, 
всепроникающей ПРИЧИНЫ причин, - это лишь абстрактный ноумен "Реки Жизни", чьи 
вечно катящиеся волны сотворили равным образом и ангелов, и людей, и первое 
существо - это просто "человек высшего ранга", как интуитивно замечает Янг.
Многие народы совершенно оправданно верят в множественность богов; как бы не 
называть их сегодня, духами, ангелами или демонами, христианские народы менее 
политеистичны, чем их языческие братья. Двадцать или тридцать миллионов 
существующих сегодня спиритуалистов и спиритистов совершают служение своим 
мертвым так же тщательно, как современные китайцы и индусы служат своим гу-ен,
4-19 бхутам и пишачи - язычество, однако, лишь предохраняет их от посмертного 
зла.
Хотя эти боги, как утверждают, и "превосходят человека в некоторых отношениях", 
не следует делать вывод, что скрытые силы человеческого духа во всем ниже таких 
сил у дева. Их способности более развиты, чем способности обычного человека; но 
в конечном счете им предписан предел их развития, которому не подвержен 
человеческий дух. Этот факт прекрасно отражен в символическом виде в 
Махабхарате, где Арджуна, выступающий под именем Нара (человека) одержал без 
какой-либо помощи победу над целым скопищем дева и дева-йони (низших 
элементалов). И мы обнаруживаем отражение той же самой силы в человеке в Библии,
 ибо апостол Павел прямо говорит своим слушателям: "Разве вы не знаете, что мы