природного явления. Он приписывает легендарных сильфид, ундин, саламандр и 
гномов- четыре основные группы, которые включают в себя бесчисленное множество 
низших божеств- к явной фантазии. Однако он утверждает, что "посредством 
длительной практики, некоторые развоплощенные духи могут материализовать 
видения своей волей".
Но если "развоплощенные духи" имеют иногда такие возможности, почему не 
допустить этого и у воплощенных, например, у живущих людей, которые, изучив 
оккультизм, стали его адептами? Согласно теории д-ра Уолдриджа, воплощенные 
духи, или маги могут творить только субъективно, или его словами:
Находясь в состоянии вызывания, он привлекает в свое воображение сродственных 
ему духов, которые отвечают на его волю, и считает их реально существующими.
Я не могу не потребовать доказательств к подобным умозаключениям, иначе это 
приведет к бесконечным дискуссиям. Если много тысяч спиритов в Европе и Америке 
видели материализованные формы, которые представлялись им духами живших однажды 
людей, то миллионы жителей Востока на протяжении последних веков видели 
иерофантов Храмов, и даже сейчас видят их в Индии, без всякого участия медиумов.
 Эти видения совершенно реальны и вовсе не претендуют на то, что они 
развоплощенные души людей. Но я только хотела бы заметить, что, пусть 
субъективные и невидимые для других, как уверяет нас д-р Уолдридж, но осязаемые 
для самого ясновидящего, эти проявления являются для него самого объективными. 
У ученого, даже в достаточной степени овладевшего тайнами физики, нет ни 
основания, ни возможности привести какие-либо правдоподобные и непротиворечащие 
доказательства в опровержение предположения, что если видимые ясновидящим 
явления и остаются субъективными для других, то это вовсе не значит, что они 
являются "галлюцинацией" или бредом воображения. Если бы рядом находилось 
несколько людей, наделенных способностями ясновидения, они бы все до одного 
видели это творение "галлюцинации" очень хорошо, и это было бы достаточное 
доказательство, что подобные явления имеют объективное существование. Именно 
так и проводятся эксперименты в некоторых, как я их называю, психологических 
школах на Востоке. Но нельзя доверять одному провидцу. Человек может быть 
честным, правдивым и стремиться познать только то, что реально, и тем не менее 
неосознанно путать действительность, принимать элементалы за развоплощенных 
духов. Какие, например, гарантии может дать нам д-р Уолдридж в том, что "Хоки" 
и "Тала", одержатели мисс Мэй Шав, не являются на самом деле просто продуктами 
воображения? Этот джентльмен может, конечно, привести слова его подопечной, и 
он действительно может полностью доверять ее честности, когда она находится в 
нормальном состоянии. Но то, что медиум является пассивным и послушным 
инструментом в руках неких невидимых и таинственных сил- это уже факт 
установленный, и каждому серьезному исследователю следовало бы понять всю 
безответственность подобных личностей. Сам он проверил, духи ли это или 
незримые силы? И какие доводы он имеет в оправдание своего выхода в оппоненты 
философии, основанной на тысячелетнем опыте, на экспериментах, проводившихся 
целыми поколениями ученых египетских иерофантов, гуру, браминов, адептов других 
священных учений и множеством более или менее ученых каббалистов, которые все 
обучались провидению? Весьма опасная это почва для спиритуалиста! Если 
допустить, что маги создают свои видения только в воображении, и что все это 
только галлюцинации, как же тогда быть с "водителями", этими друзьями спиритов, 
которые роем толпятся вокруг медиумов и пророков. Почему эти сущности должны 
быть рассматриваемы как более соответствующие человеку, чем элементалии магов, 
или, как их называет д-р Уолдридж, "элементарии".
С точки зрения буддистских школ, ваш корреспондент прав. Их философия учит, что 
даже наша видимая вселенная была проявлена как объективная форма благодаря 
воображению и воле Непознаваемого Высшего Адепта, отлично, однако от 
христианской теологии, так как они учат, что вместо вызывания из небытия нашей 
вселенной, он применял свою волю на пред-материи, вечной и неописуемой, 
невидимой субстанции, иногда, однако, принимающей определенные формы. Некоторые 
высочайшие и более проницательные метафизические школы Непала доходят даже до 
утверждения - тоже довольно обоснованного - что эта пред-существующая 
Субстанция, или Материя (Свабхават) существует сама по себе, без какого бы то 
ни было творца и правителя. Когда она находится в состоянии активности - она 
вселенский творящий принцип, Правритти; когда же в скрытом и пассивном, они 
называют эту силу Нирвритти. Как нечто вечное и безграничное, она не имеет ни 
начала, ни конца, ни прошлого, ни будущего, но всегда была, есть и будет. А 
значит, не было ни одного действия, ни одной мысли, даже самых малейших, 
которые не были бы навечно отпечатаны в этой Субстанции, называемой Свабхават 
буддистами, и астральный свет каббалистами. Как верное зеркало, этот Свет 
отражает каждый образ, и человеческое воображение не способно представить себе 
нечто не существующее где-либо в этой Субстанции. Полагать, что человеческий 
мозг может выдумать что-либо не задуманное до него вселенским разумом - 
самонадеянная ошибка. В лучшем случае создающий что-либо может уловить 
блуждающие проблески "Беспредельной Мысли" и уже после этого образовать 
какие-то объективные формы как в видимом, так и невидимом мире. Единодушные 
подтверждения ученых провидцев доказывают, что существуют такие создания, как 
"элементалы"; и что, хотя "элементарии" и являются человеческими духами, они, 
вследствие потери всяческой связи с бессмертным миром, должны обозначаться 
неким специальным термином, который бы ясно показывал их отличие от бесплотных 
душ, которые остаются вечными. Для каббалистов и адептов, особенно в Индии, это 
различие очень важное, и они никогда не путают одно с другим- для 
необразованных же медиумов это одно и то же.
Спиритуалисты никогда не принимали во внимание предложения и советы их