Кеннет Маккензи в своей "Королевской масонской энциклопедии",
что "учение каббалы имеет отношение к системе, которая
передавалась потомкам при помощи устной передачи, и является
чем-то близким к традиции"; ибо в этом предложении лишь его
первая часть является верной, в то время как вторая њ нет.
Она есть что-то близкое не к "традиции", но к семи покровам
или семи истинам, изустно открываемым при посвящении.
Из этих методов, принадлежащих к универсальному изобразительному
языку, њ под "изображениями" здесь понимаются любые цифры,
числа, символы или другие глифы, которые могут быть представлены
как объективно, так и субъективно (мысленно), њ лишь три имеются
в наличии в еврейской системе.* Таким образом, если каббала,
как слово, является еврейской, то сама эта система является
не в большей степени еврейской, чем солнечный свет; она универсальна.
    С другой стороны, евреи могут рассматривать книги Зогар,
Сефер Иецира (Книгу Творения), Сифра Дицениута, и немногие
другие, как свое собственное неоспоримое богатство, и как
каббалистические труды.

  "Люцифер", май 1892 г.






    *Правописание этого слова по-английски различно; некоторые
пишут Cabbalah, другие Kabbalah. Современные авторы предлагают
новую версию, как более соответствующую еврейскому способу
написания этого слова, и пишут его Qabalah. Это лучше с точки
зрения грамматики, однако, поскольку никакой англичанин
никогда не будет произносить иностранное имя или слово иначе,
кроме как в англифицированном виде, написание этого термина
как просто Kabalah кажется менее претенциозным и вполне отвечающим
этому требованию.
    *Это может быть продемонстрировано тем, что мы знаем о жизни
Джиованни Пико делла Мирандолы. Гинзбург и другие установили
следующие факты, а именно, что после изучения каббалы Мирандола
"нашел, что в каббале больше христианства, чем иудаизма;
он открыл в ней доказательства учения о Троице, Воплощении,
Божественности Христа, небесного Иерусалима, падения
ангелов", и тому подобное. "В 1486 году, когда ему было всего
двадцать четыре года, он опубликовал 900 тезисов, которые
были расклеены в Риме (конечно, не без согласия или признания
со стороны папы и правительства?), и которые он обязался
защищать в присутствии всех европейских ученых, приглашенных
им в "Вечный Город" с обещанием оплатить им все их расходы
на путешествие. Среди этих тезисов был и следующий: "Никакая
наука не предоставит большего доказательства божественности
Христа, чем магия и каббала". Смысл всего этого будет показан
в настоящей статье.
    *Это именно то, что всегда утверждали гностики независимо
от христиан. В их учениях еврейский Бог, "Элохим", был иерархией
низших ангелов њ Ильда Баоф, злобный и ревнивый.
    *"Убить человека" означало в символизме малых мистерий
ритуал, в ходе которого совершались преступления против
природы, и для этих целей держали кадешим. Так, Каин "убил"
Авеля, который эзотерически является женским героем и
представляет первую человеческую женщину в Третьей расе
после разделения полов. См. также "Источник мер", стр. 253,
283, и т. д.
    *Таким образом, автор статьи в "Masonic Review" совершенно
прав, когда он говорит, что "поле деятельности каббалы представляет
собой ту область, в которой астрологи, некроманты, белые
и черные маги, предсказатели судьбы, хироманты и тому подобные,
наслаждаются и требуют сверхъестественного ad nauseam [до
омерзения]"; и он добавляет: "Христианин, копающийся в
груде их мистицизма, привлекает его поддержку и авторитет
последнего для решения наиболее запутанной из всех проблем,
проблемы Святой Троицы, и запечатленного характера Христа.
С такой же уверенностью, но еще с большим бесстыдством, мошенник
от каббалы будет продавать амулеты и брелки, предсказывать
будущее, рисовать гороскопы, и столь же охотно давать особые
наставления... для вызывания умерших, а в действительности њ
дьявола... Все же необходимо сначала открыть, из чего в
действительности состоит каббала, прежде чем придавать
этому имени какой-либо вес или авторитет. На этом открытии
и будет основано решение вопроса о том, следует ли воспринимать
это название как что-то имеющее отношение к тем предметам,
которые заслуживают своего разумного признания". "Автор