ществующих между  числами, фигурами  и мыслями) избрать для изо-
бражения "пяти  основных конечностей"  человека - головы,  рук и
ног - пять точек пентаграммы.
  Элифас Леви, современный каббалист, рассматривает эту проблему
столь же глубоко - если не более - как и его древние и средневе-
ковые братья,  ибо в  книге "Догма и ритуал высшей магии" он ут-
верждает: "Использование  пентаграммы в  соответствии с учениями
каббалы может влиять на внешность нерожденного ребенка, и посвя-
щенная женщина может придать своему сыну черты Нерея или Ахилле-
са, Людовика XIV или Наполеона".
  Астральный огонь  оккультистов Запада -  это Акаша  индуистов.
Мало кто  из индусов  берется изучать  мистические  соответствия
Акаши под  руководством посвященных  каббалистов  или  браминов,
предпочитая этому  свой образ Праджны Парамиты*. И все же и то и
другое существует, и они идентичны.




____________________
  * Один из  способов "достижения  другого берега" - посредством
мудрости - Праджны -  воспринимаемой как богиня, эманация Акшоб-
хьи или всех дхьяна-будд; женщина-бодхисатва.

                       Е.П. Блаватская


  ГЕНИАЛЬНОСТЬ

      О, гениальность! ты богов подарок, ты свет небесный!
      В каком жестоком мире твой рок њ гореть!
      Сколь часто дух твой истязает недуг телесный
      И пламя жизни заставляет тлеть.
      Твои измотанные нервы сколь часто не дают тебе
      Победу одержать над болью в самоотверженной борьбе.
      Увы! нужда њ печальный гость...
                                          њ Д.Краббе

    Среди многих не решенных до сих пор проблем тайны разума существует
столь важная, как проблема гениальности. Откуда она, и что
это такое, каковы ее raison d'etre и причины ее исключительной
редкости? Действительно ли это "подарок богов"? И если это
так, то почему такие подарки даются одному, тогда как тупость,
или даже идиотство њ удел другого? Рассматривать появление
гениальных людей среди мужчин и женщин как чисто случайное,
как результат слепого случая, или в зависимости только от
физических причин, њ на это способен только материалист.
Как справедливо говорит один автор, в этом случае имеется
лишь одна альтернатива: согласиться с верующим в личного
бога и "связывать появление каждого индивидуума со специальным
актом божественной воли и творческой энергии", или же "осознавать,
во всей последовательности появления таких индивидуумов,
один великий акт некоей воли, выраженной в вечном нерушимом
законе".
    Гениальность, по определению Колриджа, это њ по крайней
мере с внешней стороны њ "способность роста"; но для внутренней
интуиции человека существует вопрос, является ли гениальность
сверхнормальной способностью ума, который развивается
и крепнет, или же физического мозга, то есть его носителя,
который, благодаря некоему таинственному процессу,
становится все лучше приспособленным к восприятию и проявлению
внутренней и божественной природы сверх-души человека.
Может быть, в своей неизощренной мудрости древние философы
были ближе к истине, чем наши современные самодовольные
дураки, которые наделяют человека ангелом-хранителем,
духом, которого они называют гением. Субстанция этой сущности,
не говоря уж о ее сущности њ заметь разницу, читатель, њ
и наличие их обеих, проявляется в соответствии с организмом
личности, которую она одушевляет. Как говорит Шекспир о
гениальности великого человека њ то, что мы принимаем
за ее суть, "совсем не то, что есть на самом деле", ибо:

      То, что доступно взору лишь часть ее...
      Когда бы целиком она явилась,
      Была бы столь обширной, что
      Под сводом этим бы не поместилась...

    Именно этому учит эзотерическая философия. Пламя гениальности
зажигается не антропоморфной рукой, но лишь исключительно
собственным духа. Сама природа духовной сущности, или нашего