свойственных для иного существа, так же, как невозможно ожидать,
что две жидкости с разными плотностями могут изменить свои
показания на шкале гидрометра Б„ме.
     Жорес, описывая разговор, который состоялся у него с некими
индусами на Малабарском полуострове, сообщает, что на вопрос о том,
встречали ли они духов, получил такой ответ:
     
     Да, но мы знаем, что они злые бхуты [духи, или скорее
"пустышки", или "оболочки"].. добрые духи едва ли когда-либо вообще
появляются. Они главным образом являются духами самоубийц или
убийц, или же тех, кто умирает насильственной смертью. Они
постоянно в движении и возникают как призраки. Для них благоприятно
ночное время, они соблазняют слабоумных и искушают остальных
тысячью различных способов.*
     Порфирий представляет нам ужасные факты, достоверность которых
подтверждается на опыте каждым изучающим магию. Он пишет:
     
     Даже после смерти душа* сохраняет некоторую привязанность к
своему телу, причем это сродство пропорционально тому насилию, с
которой был разорван их союз; мы можем видеть духов, в отчаянии
парящих над своими земными останками; можно видеть даже, как они
жадно ищут разлагающиеся останки других тел, находясь над
свежепролитой кровью, которая, по-видимому, дает им на мгновение
некоторую жизнестойкость.**
     
     Хотя спиритуалисты и отвергали всегда их существование, эти
природные духиїїњ так же, как "элементарии", или "пустые оболочки",
как их называют индусы,їїњ существуют на самом деле. Если гномы,
сильфы, саламандры и ундины розенкрейцеров существовали в их время,
они должны существовать и сейчас. "Житель Порога" Бульвер-Литтонаїїњ
это современное представление, основывающееся на древней
разновидности суланат евреев и египтян, о которой есть упоминание в
"Книге Яшера".***
     Христиане в высшей степени неправы, когда обозначают их без
разбора "дьяволами", "детьми Сатаны", и дают им сходные
наименования. Элементалы не имеют ничего общего с этим
представлением, это просто существа из эфирной материи,
безразличные, ни хорошие и ни плохие, пока они не подвергнуты
влиянию высшего разума. Очень странно слышать, как благочестивые
католики поносят или неправильно толкуют природных духов, тогда как
один из их величайших авторитетов, Климент Александрийский, описал
эти существа как вполне реальные. Климент, который был вероятно
теургистом так же, как и неоплатоником, и поэтому ссылался на
авторитетные мнения, отмечает, что абсурдно называть их дьяволами,*
поскольку они являются только низшими ангелами, "силами, которые
населяют стихии, приносят ветры и распределяют дожди, и как таковые
являются служителями Бога".** Ориген, который также принадлежал к
платонической школе до того, как стал христианином, придерживался
того же мнения. Порфирий, как мы видели, описывал этих даймонов
наиболее тщательно, чем кто-либо другой.
     Тайная Доктрина учит, что человек, если он достигает
бессмертия, навсегда сохраняет семеричную троицу, которой он был в
жизни, и останется таковым во всех сферах. Астральное тело, которое
в этой жизни покрыто плотной физической оболочкой, становитсяїїњ
после того, как освободится от этого покрова посредством телесной
смертиїїњ в свою очередь оболочкой другого, более эфирного тела. Оно
начинает развиваться с момента смерти, и достигает совершенства,
когда астральное тело земной формы окончательно отделится от него.
Этот процесс, как утверждают, повторяется при каждом новом
прохождении через ту или иную сферу жизни. Бессмертную душу,
"серебряный призрак", д-р Фенвик наблюдал только в мозгу Маргрейва
(в "Странной истории" Бульвер-Литтона), но не находил его у
животных, всегда неизменный, остающийся неразрушимым "нечто, что
разбивает сосуд его вмещающий". Описания духов животных, которые
населяют астральный свет, сделанные Порфирием, Ямвлихом и другими,
подтверждаются многими из наиболее правдоподобных и разумных
ясновидящих. Иногда животные формы становятся видимыми даже для
какого-либо человека, находящегося в спиритуальном круге,
посредством материализации. В своей книге "Люди из иного мира"
полковник Олькотт описывает материализованную белку, которая
сопровождала женщину-спирита перед взорами наблюдателей, некоторое
время появлялась и исчезала перед их глазами, и наконец последовала
в кабинет за спиритом. В современной спиритуалистической литературе
даются многочисленные факты такого рода, и некоторые из них вполне
правдоподобны.
     В отношении человеческого духа, точки зрения древних философов
и средневековых каббалистов различались в деталях, но сходились в
главном; поэтому учение одних можно рассматривать как учение и
других. Наиболее существенные различия состояли в том, где
находится бессмертный или божественный дух человека. В то время как