которые требуются для состояния совершенного равновесия четырех
элементов в астральном свете. Прежде всего, он должен очистить
сущность, и уравновесить элементы внутри круга, в который он хочет
привлечь чистых духов, так, чтобы предотвратить вторжение
элементалов в эти сферы. Но горе тому опрометчивому вопрошающему,
который по незнанию нарушает границу запретной земли; опасности
будут подстерегать его на каждом шагу. Он вызывает силы, которые не
способен контролировать; он будит часовых, которые позволят пройти
только мастеру. Ибо, по словам бессмертного розенкрейцера:
     
     Как только ты решил сотрудничать с духом живого Бога, заботься
о том, чтобы не мешать Ему в Его работе; ибо, если твой пыл
превысит естественные соотношения, ты возбудишь гнев влажных*
натур, и они могут восстать против центрального огня, и центральный
огонь против них, и тогда возникнет ужасное разделение и хаос.**
     
     Дух гармонии и единства исчезает из элементов, приведенных в
беспорядок неосторожной рукой; и потоки слепых сил станут
немедленно заражены бесчисленными созданиями материи и инстинктовїїњ
злыми демонами теургистов, дьяволами теологии; гномы, саламандры,
сильфы и ундины нападут в виде разнообразных воздушных форм на
неразумного исполнителя. Неспособные придумать что-либо новое, они
обыщут его память до самой ее глубины; отсюда следует нервное
истощение и ментальная депрессия некоторых чувствительных людей в
спиритуальных кругах. Элементалы выносят на свет давно забытые
воспоминания прошлого, формы, образы, любимые моменты и хорошо
знакомые изречения, давно исчезнувшие из наших собственных
воспоминаний, но живо сохранившиеся в непостижимых глубинах нашей
памяти и на астральных скрижалях вечной "Книги Жизни".
     Создатель гомеомерийской системы философии, Анаксагор
Клазоменский, твердо верил в то, что духовные прототипы всех вещей,
так же как и их элементов, могут быть обнаружены в безграничном
эфире, где они были созданы, откуда они развились и куда они
возвратятся с земли. Так же, как и индусы, которые
персонифицировали Акашу и рассматривали его как божественную
сущность, греки и латиняне также обожествили Эфир. Вергилий называл
его Зевс, Отец Всемогущий Эфир,* Магнусїїњ Великий Бог, Эфир.
     И этих существ, элементальных духов каббалистов,**
христианское духовенство осуждает как "дьяволов", врагов
человечества!
     
                                III
     
     Каждый организованный объект в этом мире, как видимый, так и
невидимый, содержит свойственный ему элемент. Рыба живет и дышит в
воде; растение потребляет углекислый газ, который убивает животных
и людей; некоторые существа приспособлены для разреженных слоев
воздуха, другие же существуют только в самых плотных. Жизнь иных
зависит от солнечного света, других жеїїњ от темноты; таким образом,
мудрая экономика природы приспосабливает к любым имеющимся условиям
определенные формы жизни. Такие аналогии подтверждают заключение о
том, что не только не существует незаселенных областей во
всеобъемлющей природе, но и то, что каждому живому существу
предоставляются особые условия, и, будучи предоставленными, они
становятся необходимыми. Далее, если мы примем во внимание
существование невидимой стороны вселеннойїїњ определенные свойства
природы говорят в пользу того утвержденияїїњ что эта половина
населена, подобно другой половине; и что каждая группа ее
обитателей снабжена соответствующими условиями, необходимыми для ее
существования. Было бы столь же нелогично воображать, что всем этим
обитателям предоставлены одинаковые условия, как и в отношении
обитателей видимой природы. То, что существуют "духи",
подразумевает, что существуют и разновидности "духов"; ибо люди
различны, и человеческие "духи"їїњ это лишь люди, освобожденные от
телесной оболочки.
     Говорить, что все "духи" одинаковы, или что они приспособлены
к одной и той же атмосфере, или обладают одинаковыми силами, или
управляются благодаря одному и тому же притяжениюїїњ электрическому,
магнетическому, одическому, астральному, неважно какому именноњ это
столь же абсурдно, как если бы кто-то утверждал, что все планеты
имеют одинаковую природу, или что все животныеїїњ амфибии, или что
всех людей можно кормить одинаковой пищей. Начнем с того, что ни
элементалы, ни элементарии сами по себе не могут быть названы
"духами" вообще. Имело бы смысл предположить, что вульгарнейшие из
них будут опускаться в самые нижние слои духовной атмосферыїїњ
другими словами, могут быть обнаружены недалеко от земли. И
наоборот, чистейшие из них будут в наибольшем удалении. Недопустимо
полагать, что какое-либо из этих эфирных существ может занимать
место другого,їїњ создавая новый термин, мы назовем это
"психоматическим" оккультизмом,їїњ или существовать в условиях,