«пронизывать» все наше тело, образуя другие, - так называемые «эфирные тела», 
от которых наука физика давно освободилась, но от которых не свободна физика 
тела и человеческая психология, - они  оперируют этими понятиями и 
представлениями, не имея, собственно, альтернативы субъективному мироощущению 
обывателя. 
Так, с субъективной точки зрения, можно представить, что есть области  тела, 
где энергетические ощущения выражены более всего, где сосредоточена вся наша 
энергия. Это так называемый центральный энергетический поток, по нашим 
ощущениям расположенный в теле перед позвоночником. 
Такого рода непосредственно конструируемая энергетика человеческого тела тесно 
связана с энергетикой обыденного сознания. Одно без другого не существует, одно 
связано с другим. Продолжая структурировать образ, можно заключить, что те 
энергетические каналы, с которыми имеет дело восточная медицина, вторичны по 
отношению к основному энергетическому потоку, который, по нашим ощущениям, 
пронизывает человеческое тело и связывает его с нашим сознанием.
  Еще более детальный образ в данном случае, - сравнение основного 
энергетического потока со стволом дерева, от которого отходят ветви,
 — вторичные энергетические потоки. Но основной энергетический поток должен, 
отображая взаимоотношение позитивного и негативного в состоянии человека, 
состоять  из двух потоков ощущений, двух потоков энергии,  которые имеют 
противоположные направления, — один движется вверх, а другой, - вниз. Один 
поток, согласно древнейшим аллегорическим архетипам, идет из Земли, а второй,
 — из Космоса. Именно эти два потока и формируют всю психоэнергетику человека.
  Образ «восходящего потока, идущий снизу, — это метафорический поток энергии 
Земли, энергии физического мира, которую Земля транслирует в  Космос. С образом 
восходящего потока связывается представление об энергии, необходимой в основном 
для осуществления мощного, силового взаимодействия человека с окружающим миром. 

  Этот энергетический поток, или так называемое «триггерное» ощущение, повышает 
двигательную активность человека, тонус тела и давление. Если это ощущение 
намеренно усилить, то увеличивается сила и скорость реакций, уровень эмоций и 
сила давление на собеседника. В том примере, когда человек был грустным, а мы 
пытались его растормошить, мы как раз и воздействовали на него усиленным 
восходящим энергетическим потоком, иначе представляемом образам «приподнятого 
настроения», - согласитесь, что последний гораздо менее детален, он, - 
элементарен, или, точнее, - генерализован, то есть слабо дифференцирован. 
  Вот почему архетипический, эгрегориальный язык экстрасенсорики оказывается 
подчас более востребован, чем языки физики или психологии, в которых совершенно 
отсутствуют развернутые представления о субъективной реальности, а, тем более, 
о том, что этой реальностью можно и, весьма часто, - нужно, - управлять, 
разумеется, - в интересах человека. С этой точки зрения можно сказать, что 
конкуренцию экстрасенсорике составляет скорее всего религия, традиционно и 
естественным для нее образом аппелирующая к праву монопольного управления 
субъективной реальностью, реальностью душевного и духовного, а, значит, и 
физического здоровья человека. Но что делать, если некоторые люди принципиально 
являются атеистами, - и поэтому, в частности, обращаются к восточной или иной 
медицине, а также и к экстрасенсорным возможностям саморегуляции состояния 
физического, психического и социального здоровья.
  В целом, экстрасенсорика, подчас, не от хорошей жизни, занимает промежуточное 
положение между Наукой и Религией, и, очевидно, надо надеяться, в обозримом 
будущем, благодаря интенсивному спросу человека на рациональное познание 
субъективного, должна порвать с иррациональностью и суевериями, постепенно 
приобретая научный статус и оставляя Религии цель дальнейшего развития такого 
человеческого блага, каким является Вера.   
  Продолжая образ энергетики тела, добавим, что нисходящий поток «идущий 
сверху», поставляет метафорическую энергию Космоса, или космическую информацию, 
которая обеспечивает поддержание «божественной искры» сознания. Этот поток 
представляет когнитивную, познавательную, в частности, - «калькулятивную», 
вычислительную активность человека, понижая   двигательную активность, уменьшая 
интенсивность эмоций и снижая тонус и артериальное давление. Если его намеренно 
усилить, то человек становится более внимательным, сообразительным и, вдобавок, 
способным к усиленному, интенсивному информационному давлению на собеседника. В 
нашем примере образ грустного человека в шумной компании раскрывается в 
представлении о том, что его влияние на других осуществлено с помощью 
усиленного нисходящего потока. 
  Далее, для организации развернутой не только вовне (образ дерева), но и 
вовнутрь, структуры регулирующих состояние человека действий, вводится понятие 
о сложном строении центрального энергетического канала. Внутри этого канала 
выделяются «узлы», в которых энергетические ощущения выражены наиболее мощно, 
поскольку центрация мощи необходима в противостоянии внутреннего и внешнего. В 
узлах энергообмена  сильнее всего оказывается влияние на других, также как и на 
самого человека. Эти важные для энергообмена узлы с давних времен обозначаются 
архаическим, и довольно распространенным понятием, - «чакры».
Представление о чакрах, — как энергетических центрах человека, — также 
принадлежит восточной медицине, хотя и в современной психологии постепенно 
становится очевидной необходимость разработки дифференцированных представлений 
о структуре и динамике интенсивности  проприоцептивных ощущений. 
Согласно сложившимся представлениям, именно в чакрах происходит накопление 
энергии, получаемой от двух разнонаправленных потоков. С помощью чакр эта 
энергия рассредоточивается в телесных ощущениях. Именно состоянием чакр