Прана ? Универсальная Изначальная Сила ? есть качество стихии эфира ?
Акаша-таттвы, нарушением его пространственной и силовой однородности и
вплетением себя в структуру теперь уже проявленного пространства Мира,
трансформирующее эфир в стихию воздуха ? Вайю-таттву. Стихии огня,
воды и земли ? АгниДжалаи Притхви-таттвы ? формируются из Вайю-таттвы
уплотнением последней и ужесточением фиксации и дифференциации Праны в
структуре объектов Творения. Таким образом, в сфере проявленного Прана
является энергетической первоосновой бытия и всякой жизненной силы, а
Вайю-таттва ? первой ступенью субстанционального проявления.

Несмотря на то, что человеческое существо все время находится в поле
взаимодействия трех первичных потоков Изначальной Силы ["Ничто
равноценно Всему, ибо есть Небытие.], небытие же суть Бытие Единого, в
котором всякое возможное проявленное непроявлено пребывает. Потому
Единое не есть Одно, но ? Ничто.

В Нем нет места и времени нет, как нет конца и нет Бесконечности. Оно
одинаково всюду, и нет Его нигде, ибо всегда есть Оно и везде.

И поскольку в Нем нет проявленного и нет различий, состояние Его ?
покой, и никакое движение в Нем не присутствует. Ум же Единого не
движется, самодостаточно в самозабвенной отрешенности своей упокоенно
пребывая.

И коль скоро нет ничего, кроме Великой Пустоты Небытия, то и разницы
нет меду Единым и Умом Его. Потому есть только Единый Ум, пребывающий
в Небытии безграничного покоя.

Когда же Единое проявляет Волю к познанию Себя, равновесие нарушается.
Однородность не существует более, Изначальный Вихрь Бытия возникает и
движение проявляет. Так в неподвижности рождается движение. Равновесие
нарушается и является Бытие Одного в Небытии.

И коль скоро поток движения существует в неподвижности, не может не
существовать поток неподвижности в движении. Разделение же этих двух
не может быть устойчивым, ибо вытекло из равновесия, и в равновесие
оба они стремятся влиться, друг друга поглотив.

Потому Воля создает между ними третье, в котором они уравновешены, но
не сливаются, третье же суть то, в чем развивается творение. Качество
его есть Золото Мира.

Из трех становятся пять, поскольку прибавление качеств всегда равно
двум, четное же число состояний невозможно в Бытии, ибо тогда
сворачивается внутрь себя, и Небытие наступает мгновенно.

Ничто ? Одно ? Три ? Пять. Такова последовательность творения.

Зачем? Единое жаждет постичь самое Себя в своих Творениях, из Себя же
Им сотворенных.

Зачем постичь? Вот вопрос, который задают, но никто не отвечает на
него. Тот же, кому ответ известен, молчание хранит". "Дхара-Даршана" ?
Универсального, Планетарного и Космического (являющегося результатом
взаимодействия двух первых [Потоки Силы Ха, Тха и золотой поток силы
Хатха или же Ян-ци, Инь-ци и золотой поток смешанной Ци.]) ? которое
обеспечивает формирование и сохранение ядра Изначальной Силы в
микрокосме, реальная энергия функционирования черпается телом из
запасов Праны, сконцентрированной в Вайю-таттве ? отчасти
непосредственно, отчасти опосредованно за счет потребления Праны
Вайю-таттвы, связанной в элементах более грубых стихий [Агни, Апои
Притхви-бхуттах.], присутствующих в структурах и органических
веществах растительных и животных организмов, употребляемых в пищу.

В микрокосме человеческого тела собственно Прана Вайю-таттвы,
представленная пятью пранами ? прана-вайю, апана-вайю, удана-вайю,
самана-вайю и вьяна-вайю ? полностью обеспечивает всю информационную и
энергетическуючасть функционирования тонкого тела. Процессы же,
происходящие в тонком теле, осуществляют управление функционированием
тела физического, составленного веществами, которые образовались из
Акаша-таттвы ? пространства-времени ? посредством его
многоступенчатого структурирования, дифференциации и уплотнения в узлы
проявленного бытия ? вихреобразные неоднородности бесконечного поля
пространства-времени и образованные из них конгломераты ? пра-материю,
дальнейшее усложнение структуры которой без нарушения первичной
дифференциации пространства-времени дает собственно материю.

Из веществ, поступающих в организм в виде пищи, строятся ткани тела и
добывается связанная в них Прана Вайю-таттвы. [Существует способ