дметами, мы зовем ее желанием, но 
когда та же сила начинает исходить из самого человека, слагаясь из содержания 
его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда мы даем ей название воли. 
Таким образом, желание и воля лишь два полюса одной и той же силы. 
Пока человек во власти низшего полюса, его заставляют действовать внешние 
предметы, он в зависимости от них, он не свободен. 

Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая не то, что наиболее 
привлекательно, а то, что наиболее ценно для его цели, тогда он выходит из 
круга зависимости, он становится господином своих поступков и сам начинает 
творить свою судьбу. 

Пока воля у человека еще не развита, до тех пор он в рабстве у предопределения, 
он обречен двигаться роковым образом по "равнодействующей" своей собственной 
Кармы*. Но рабство человека кончается с развитием сознательной воли, ибо воля 
его может вводить во всякое время новые величины в "уравнение" его жизни. Пока 
воля направляется непросветлённым разумом, до тех пор и целями ее бывают 
явления временные, но когда разум, проникая все глубже в суть явлений, познает, 
что временные явления даются нам только как средства для достижения вечного, 
тогда просветленная разумом воля поведет человека к осуществлению истины и — 
освободит его. Таким образом, все столь различные решения трудной проблемы о 
свободе воли и о предопределении — верны, каждое на своем месте. Неизбежная 
судьба держит в рабстве всех, кто не проявляет сознательной воли; относительная 
свобода существует для того, кто развил свою волю до известной степени, и 
наконец полная свобода — для того, кто познал истину и развил свою волю до 
совершенства. 

______________________
* Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, 
которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если 
человек не проявит сознательной воли, его жизнь пойдет неизбежно по этой 
равнодействующей. 

Теперь у нас начинает намечаться путь к той внутренней свободе, которая сделает 
человека независимым от "Цепей Кармы". 

"Познание истины" с точки зрения восточной Мудрости есть сознание 
божественности человеческой природы и единства всей проявленной Жизни, 
выражающей собой Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе Кармы. Цель 
человеческой эволюции — полное осуществление божественных свойств человека, 
которое его приведет к отождествлению его воли с волей Бога. Когда человек 
осуществит это единение в себе, час его спасения пробьет. Таков конечный смысл 
учений всех великих Учителей человечества. Следовательно, в познании истины и в 
развитии воли, скрывается та сила, которая может освободить человека из-под 
власти Кармы. 

Знание незыблемости законов, управляющих вселенной, вызывает потребность 
согласовывать нашу собственную деятельность с этими законами, иначе — с Волей 
Бога. Вместе с тем, возникает сознание, что деятельность необходима, но 
деятельность, ведущая не к разобщению, а к единству. Такая деятельность 
несовместима с эгоизмом. Эгоизм был необходим, пока мы жили в темноте и не 
знали смысла жизни, но со временем он становится злом, препятствием к развитию 
нашей божественной сути. Следовательно, деятельность наша должна быть 
бескорыстна, без эгоизма и без влечения к ее плодам, бескорыстие это требуется 
от человека, желающего освободить себя, сжечь свою Карму, не как требование 
морали, а как необходимость, неизбежная и доказанная. 

Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с деятельностью, 
необходимой для роста? 

К достижению этой цели ведут два пути, "две стези", как выражаются индусские 
мистики: стезя "Мудрости" для меньшинства, и стезя "Религиозного Чувства" для 
всех остальных. На первой стезе Мудрец достигает самоотречения, уничтожая свой 
эгоизм глубоким проникновением в смысл жизни; на второй стезе то же 
самоотречение достигается благодаря любви к олицетворённому Идеалу, в котором 
уже проявилась вся красота божественной природы Богочеловека. Оба пути приводят 
одинаково к цели. 

Самоотверженная деятельность без мысли о себе вызывает внутренний рост человека,
 бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществляется двойное условие 
праведной жизни деятельность и отсутствие желаний, которое казалось 
несовместимым. 

Бескорыстная деятельность, заменяя наши личные интересы интересами общего, 
приведет нас постепенно к отождествлению нашего я со всеми, и — к освобождению. 


Великую помощь на том и другам пути оказывает верное понимание зак