божественно действовать и творить, он станет, наконец, сознающей 
частью Вечности, будет рожден Богочеловек - не увеличенное умст-
венное существо, но сверх-разумная мощь, спустившаяся сюда в новую 
жизнь трансформированного земного тела.
      Сверх-разум или Гносис есть в своей первоначальной Натуре бес-
конечная Мудрость и безграничная Воля. В своем источнике это есть ди-
намическое сознание Всевышнего, знающего и созидающего... В 
богочеловеке сверх-разум даже в его эволюционном начале будет 
проявляться как лучи вечного всеведения и всемогущества. 
Полновластный, независимый и непобеждаемый, он возложит руки на 
умственные и физические инструменты и будет преобразовывать жизнь, 
ум и тело в свою новую божественную и лучезарную натуру... И если 
человек был умом, заключенным, затемненным и ограниченным в 
ненадежном, несовершенном живущем теле, богочеловек будет сверх-
разумным духом, который обернут в сознающее тело, свободное для 
использования, пластичное для спиритуальных сил. Его физический 
каркас будет прочной поддержкой и достаточным сияющим инст-
рументом для святой игры и работы Духа в Материи.
      Человеческое величие не в том, что оно есть сейчас, но в том, что 
он делает возможным, его слава в том, что он - секретная мастерская 
труда жизни, в которой богочеловечество изготавливается Всевышним 
Мастером. Но человек допущен к еще большему величию, и оно в том, 
что ему разрешено быть частично сознающим подмастерьем в 
созидании своего святого измерения. Требуется его свободное 
восхождение, его посвященное волевое участие, чтобы в его тело могла 
снизойти слава, что заменит его. Человеческие стремления есть земной 
призыв к сверх-разумному Творцу. И если земля взывает, и Верховное 
отвечает, даже сейчас может пробить час для этого необъятного и 
славного преобразования.
     Из "Человек и 
Сверх-разум".
      Итак, в общих чертах процесс преобразования человека в богоче-
ловека в ходе интегральной Йоги слагается из следующих движений: 
восхождения к высшим планам сознания всех частей человеческого 
существа, нисхождения более высокого Сознания также во все существа 
в человеке, происходящего наряду с восхождением, заключительного 
ниспускания сверх-разумного уровня сознания в человека, т. е. 
внедрение сверх-разума в Материю. Человек должен пройти как бы 
через три этапа: превращение умственного существа в душевное, 
слияние со Всевышним или становление спиритуальным человеком, 
сверх-разумную трансмутацию натуры.
      Преобразование есть нечто развивающееся, но, конечно, 
предварительно должно произойти осознание Всевышнего, прежде чем 
конечная цель преобразования станет возможной.
      Мать говорила о трех различных вещах: о превращении, повороте 
души исключительно ко Всевышнему, о внутреннем осознании 
Всевышнего, о трансформации натуры. Две первые для всех могут 
произойти быстро, внезапно и сразу, третья всегда требует времени и не 
может быть сделана одним ударом, в один момент. Человек может 
осознать быстрое изменение в той или иной детали этой 
трансформации, но даже этот быстрый результат есть следствие долгой 
работы.
Есть ли общая для всех последователь-
ность в этом процессе - 
преобразовании, осознании и физической 
трансформации?
      Если душевное существо выходит вперед, тогда превращение 
наступает легко и может придти мгновенно, или же поворот всего в 
существе человека ко Всевышнему может выдвинуть душевное 
существо вперед и подготовить вашу натуру для осознания. Может быть 
и другой путь - прикосновение и внутреннее осознание и, в результате, 
душа занимает свое надлежащее место. Здесь нет правил.
      Просто переживание более высокого сознания не изменит натуры. 
Или более высокое сознание должно сделать динамическое 
нисхождение во все существо и изменить его; или вы должны установить 
себя во внутреннем существе вплоть до внутреннего физического так, 
что внутреннее существо чувствует себя отделенным от внешнего и 
способно воздействовать на него свободно; или душа должна выйти 
вперед и изменить натуру; или внутренняя воля должна пробудиться и 
принудить натуру измениться. Есть эти четыре способа, в которых это 
изменение может быть осуществлено.
      Формально, когда говорят о преобразовании, имеют в виду 
исключительно преобразование внутреннего сознания, пытаются 
обнаружить в себе более глубокое сознание и отвергают тело и его 
деятельность, как обременительную и бесполезную вещь, так, как будто 
можно быть занятым исключительно внутренними движениями. Шри 
Ауробиндо говорит, что этого недостаточно. Истина требует, чтобы 
материальный мир также принял участие в преобразовании и стал 
выражением более высокой правды. Однако, прежде чем вы возьметесь 
за работу по физической трансформации, которая изо всего наиболее