Прикасание или влияние сверх-разумного - не то же самое, что 
супраментализация... Сверх-разумное влияние должно прийти первым, 
а сверх-разумное, супраментальное преобразование может прийти 
только после.
Триединство гностического чело-
века
      Все триединство Духа будет реальным для его само-осознания и 
реализовано в его внутренней жизни. Все это существование будет 
переплавлено в единство с Трансцендентальным и со Всевышним... 
ибо в действительности оба - и индивидуальное, и вселенная - суть 
одновременные и взаимосоотносящиеся выражения того же самого 
Трансцендентального Бытия. Гностический человек будет лежащее 
глубоко внутри бытие, в котором он един с Богом, един с Вечным, 
бытие, само-погруженное в глубины безграничного, в связь с Его 
высотами и его светящимися безднами тайн. Ничто не сможет 
тревожить или вторгаться в эти глубины или спустить его с высот, ни 
содержание мира, ни его действие, ни все, что есть вокруг него. Это - 
трансцендентный аспект спиритуальной жизни, и это необходимо для 
свободы Духа, ибо иначе идентичность в натуре с миром была бы 
связующим ограничением. Но, в то же самое время, Бог-Любовь и 
восторг от Бога будут сердечным выражением этого внутреннего обще-
ния и единства, и эти восторг и любовь будут расширять себя, чтобы 
обнять все существование.
      Гностический индивидуум будет в мире и от мира, но так же 
будет превышать мир в своем сознании и жить в своем восхождении, 
он будет всеобщим, но свободным от всеобщего, индивидуальным, но 
не ограниченным отдельной индивидуальностью. Подлинная Личность 
не есть изолированное существо, его индивидуальность всеобща, ибо 
он индивидуализирует Вселенную. Только после того, как мы приняли в 
себя Вселенную - и переступили пределы ее - может наша 
индивидуальность стать полной... И в то же время, как божественная 
Личность выходит в спиритуальный простор трансцендентности и 
бесконечности, она индивидуализирует божественную 
Трансцендентность.
      Гностическая жизнь будет внутренней жизнью, в которой противо-
речия внутреннего и внешнего, себя и мира будут излечены и 
переработаны. Сверх-разумная натура видит все с точки зрения 
единства и смотрит на мир и все вещи, даже на величайшие сложности 
и различия, даже на то, что для ума представляется сильнейшими 
противоречиями, в свете этого единства. Воля, идеи, восприятия 
гностического существа сотканы из вещества единства, его действия 
протекают на этом базисе. Во всех его действиях внутреннее единство, 
внутреннее общение будет присутствовать и входить в его отношения с 
другими, которые не будут для него другими, но он сам в едином 
существовании, его собственное всеобщее бытие. Все существа станут 
для него его собственными, все пути и силы сознания станут 
ощущаться, как пути и силы его божественной всеобщности. Ровность и 
свобода в духе даст ему возможность принять всю жизнь в себя, 
оставаясь все же спиритуальной единицей, и обнять даже мир Не-
ведения, не впадая в неведение.
     Из "Лайф Ди-
вайн".
Единство сверх-разума воплощено 
в разнообразии
      Сверх-разумная или гностическая порода существ не будет 
просто породой, сделанной согласно единственному типу, отлитой по 
единственному зафиксированному образцу, ибо закон сверх-разума 
есть единство, выполненное в разнообразии, и пожалуй поэтому будет 
бесконечное разнообразие в проявлении гностического сознания, хотя 
это сознание все же будет единым в его основе, в своем строении, в 
своем все открывающем и все объединяющем порядке. В самой 
сверхразумной расе, в вариантах ее степеней, индивидуумы не будут 
сформированы согласно единственному типу индивидуальности, 
каждый будет отличным от другого, уникальной формацией Бытия, хотя 
и единой со всеми остальными в основе и чувстве единства и бытия в 
его источнике. Каждое существо будет новой целостностью, новой 
гармонией Одного Бытия.
     Из "Лайф Ди-
вайн".
Умственное, виталическое и 
физическое в гностическом 
существовании
      Эти изменения обеспечат формулу существования, сознающего 
правду, обоснованную в неотъемлемом само-знании, но в то же время 
вбирающего в себя умственную натуру, натуру жизни и материального 
тела.
1. Значение в гностическом 
существовании
      Для думающего ума радость существования есть обнаружение и 
проникновение в тайну творения, что приходит со знанием.