себя в позицию следящего. В стороне от Пракрити, бесперсональный и 
беспристрастный, он должен следить за исполнительной силой Натуры, 
работающей в нем, и понимать ее действия. Он должен научиться путем 
этого отделения узнавать действие ее всеобщих сил, различать ее в 
переплетении света и тьмы, святого и несвятого, обнаруживать ее 
огромные Силы и Существование, что используют неведающее 
человеческое сознание. Природа работает в нас, говорит Гита, через 
тройное качество Пракрити, качество света и добра, качество страсти и 
желания, качество мрака и инерции. Искатель должен научиться 
выделять, как беспристрастный и проницательный свидетель, из всего, 
что происходит внутри царства его натуры, отдельное и соединенное 
действие этих качеств, он должен проследить работу космических сил в 
нем через весь лабиринт своих тонких невидимых процессов и знать 
каждый завиток этой сложной путаницы. По мере того, как он 
продвигается в этом знании, он будет в состоянии стать подателем 
санкций и более не остается в неведении. Сначала он должен склонить 
Силу Натуры в ее действиях или убедить свои инструменты подчинять 
работы двух низших качеств, и привести их в подчинение качеству Света 
и Добра. После он должен убедить их снова предложить себя так, чтобы 
все три могли быть трансформированы Высшей Силой в их святые 
эквиваленты: верховное спокойствие и тишину, святое сияние и 
блаженство, вечный святой динамизм, Тапас.
      Первая часть этой дисциплины и изменения может быть в 
основном прочно сделана посредством умственного существа в нас, но 
полное выполнение и последующая трансформация может быть 
осуществлена только тогда, когда глубокое душевное существо 
усиливает свое влияние на натуру и заменяет умственное существо как 
ее руководителя. Когда это произойдет, мы будем готовы это сделать со 
стремлением и намерением - не только начальный и прогрессирующий 
самоотказ, но динамическую самоотдачу: наиболее интенсивной 
деятельностью, полное отречение от трудов ради Верховной Воли. 
Постепенно наш ум несовершенного человеческого рассудка будет 
заменен спиритуальным и освещенным умом, и он может в конце выйти 
в сверх-разумную Правду-Свет. Он более не будет действовать тогда от 
натуры неведения с ее тремя спутанными формами, но от святой натуры 
спиритуальной тишины, света, силы и блаженства. Он будет 
действовать не от смеси неведающего ума и воли с силой еще более 
неведающего сердца эмоций и желаний виталического существа, 
понуждений и инстинкта плоти, но сначала от спиритуального САМО и 
натуры, и потом от сверх-разумной Правды-Сознания и его святой Силы 
Богонатуры.
      Таким образом делаются возможными последние шаги, вуаль 
натуры оттягивается и искатель оказывается лицом к лицу с Владыкой 
всего существования и действий. Он сливается с деятельностью 
Верховной Энергии, которая чиста, подлинна, совершенна и блаженна 
навеки. Так он может полностью отказаться ради сверх-разумной Шакти 
от результатов своих трудов так же, как и от своих трудов, и действовать 
только как сознающий инструмент вечного Труженика. Более сам не 
давая санкций, он будет получать их в Его инструменты и следовать в 
руках Шакти святому наказу. Более не делая работ, он будет принимать 
их выполнение через себя посредством неспящей Мощи Шакти. Более 
не желая выполнения его собственных эмоциональных желаний, он 
будет слушаться и участвовать во Всемогущей Воле, которая также есть 
всеведущее Знание, таинственная магическая и неизмеримая Любовь и 
обширное бездонное море вечного Блаженства Существования.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
Работа и медитация
      Не полезно вовсе отказаться от работы, а только читать и медити-
ровать. Работа - часть Йоги, и она дает наилучшую возможность для во-
влекания виталического существа и его деятельности в присутствие 
Света и Силы. Работа увеличивает также поле и возможность самоот-
дачи.
      Дхиана и работа - обе полезны в этой Йоге для тех, кто может де-
лать и то и другое. Чтение также можно сделать полезным. Вам не 
следует иметь сомнений о времени, которое вы отдаете действию и 
творческой работе. Те, кто имеет экспансивное творческое виталическое 
или виталическое, созданное для действия, всегда будут в наилучших 
условиях, когда виталическое не удерживается от его движений, и они 
смогут развиваться быстрее этим путем, чем путем интроспективной 
медитации. Все, что нужно, это чтобы это действие было посвящено, так 
чтобы они могли расти через него, более и более подготавливаясь 
следовать Всевышней Силе, когда Она движет ими. Ошибка думать, что 
жить в интроспективной медитации все время есть неизменно 
наилучший или единственный путь Йоги.
      
      - Возможно достигнуть высшего состояния осознания в Вашей 
Йоге только через труды или работа должна быть использована лишь как 
средство, вплоть до определенной стадии, и затем оставлена, как 
говорил Рамакришна в его хорошо известной аналогии о беременной