Анни Безант
АВАТАРЫ
Четыре лекции, прочитанные на встрече по случаю 24-й годовщины  
Теософического Общества в Адьяре, Мадрас. 
(1899) 

Первая лекция  
ЧТО ТАКОЕ АВАТАРА
Братья! Каждый раз, когда мы собираемся здесь, чтобы обсудить истины, лежащие в 

основе всех религий, я не могу не ощущать, насколько обширен предмет и 
насколько мал 
толкующий его, насколько широк горизонт, открывающийся перед нашей мыслью, и 
как 
узки слова, при помощи которых его простирают перед вами. Год за годом мы 
встречаемся, раз за разом стараемся вникнуть в эти великие тайны жизни, тайны Я,
 
составляющие единственный предмет, действительно достойный глубокого 
размышления 
человека. Все прочее мимолетно, все прочее преходяще, все прочее - лишь игрушка 
на 
время. Известность и власть, богатство и наука - все, принадлежащее этому 
низшему 
миру - ничто перед величием Вечного Я во вселенной и человеке, единого во всех 
его 
множественных проявлениях, удивительного и прекрасного во всякой развиваемой им 

форме. И из всех проявлений Высшего в этом году мы решились заняться изучением 
святейшего из святейших, теми проявлениями Бога в мире, в которых он 
демонстрирует 
божественность, приходя на помощь созданному им миру. В этой форме, которая 
подобно 
тонкой пленке, лишь едва скрывает божественность от наших глаз, он сияет в 
самой своей 
сути. Как же мы тогда отважимся подойти к изучению этого, как не с глубочайшим 
почтением и величайшей скромностью! Ведь если даже для изучения самих трудов 
его 
требуется терпение, почтение и скромность сердца, то что же понадобится для 
изучения 
того, кого они открывают нам его лишь частично, для понимания, что же 
подразумевается 
под аватарой, каковы смысл и назначение такого откровения? 
Наш президент* верно сказал, что во всех религиях мира существует вера в 
подобные 
проявления, и что древнее высказывание о том, что истина подобна пробе на 
серебре, 
показывающей чистоту металла, верно и здесь. Во что бы ни верили всегда и 
повсеместно, 
это является реальностью. Религии спорят о многих деталях, но где человеческое 
сердце и 
голос единогласны, там - проба истины, знак духовной реальности. В этом вопросе,
 
однако, мы встречаемся с серьезным затруднением - и вы, как слушатели, и я, как 
оратор. 
В наши времена во всякой религии истина содержится не в полной своей мере, и 
один 
лишь интеллект не может схватить множественные аспекты единой истины. Потому у 
нас 
возникают одна школа за другой, одна философия за другой, и каждая из них 
указывает 
какой-то аспект истины, игнорируя, или даже отвергая все остальные, столь же 
верные. И 
это не все - от века к веку, от тысячелетия к тысячелетию знание затухает, 
духовные 
озарения становятся все реже, и повторяющие все больше превосходят в 
численности 
знающих. Говорящие с ясным видением о духовной истине теряются среди толп, 
которые 
держатся лишь традиций, происхождения которых не могут понять. Если говорить 
знакомыми словами, то священник и пророк в последнее время вошли в конфликт с 
друг 
другом. Священник несет традиции древности, очень часто уже утеряв то знание, 
что 
сделало их реальными. Пророк, время от времени приходящий с горячим, как огонь, 

божественным словом, изрекает древние истины и озаряет традицию. Но те, кто 
цепляется 
за слова, обычно бывают ослеплены светом этого огня и называют того, кто 
высказывает 
утерянные ими истины, еретиком. Потому в одной религии за другой, как только 
появляется какой-нибудь великий учитель, возникает противостояние, ропот, 
отри