не в той же мере, как и в Ишваре, и всякое 
проявленное 
существование - лишь луч этого вечного, неизменного, неугасающего Единого. 
Верно то, 
чему учит "Йога Васиштха", верно, что даже величайший, перед кем мы почтительно 

склоняемся, в прошлые эпохи прошел весь человеческий путь, чтобы стать единым с 

Высшим, а оттуда являться миру в виде Бога. 
Но мы обнаруживаем, что выделяют разных аватар, и различие между ними вполне 
реальное. Мы читаем о пурнааватаре, то есть аватаре полном, совершенном. Что же 
значит 
слово "полный" применительно к аватаре? Как мы знаем, именем этим особо отмечен 

Шри Кришна. На самом деле слово "пурна" неприменимо к беспредельному, 
бесконечному, которое нельзя показать в какой-либо форме - глаз никогда не 
увидит его, 
и лишь сам дух может познать Единое. Подразумевается же здесь то, что не 
имеющее 
формы проявляется настолько, насколько это возможно в пределах формы, чтобы 
помочь 
миру. Возможно, это поможет вам уяснить разницу. Когда проявляется пурнааватара,
 он в 
любой момент времени, по своей воле, йогой или иным способом, может превзойти 
любое ограничение формы, с которой он добровольно связывает себя, и воссиять 
как 
Владыка Вселенной, в котором вся она и содержится. Подумайте еще раз о Шри 
Кришне, 
который так много учит нас об этом. Обратитесь к великому хранилищу духовной 
мудрости, Махабхарате, к Ашвамадха Парве, которая содержит Анугиту, и вы 
увидите, как 
после великой битвы Арджуна, подзабыв учение, данное ему на Курукшетре, 
попросил 
своего учителя изложить его еще раз. И Шри Кришна, порицая его за непостоянство 
ума и 
выражая недовольство, что такое знание по ветрености было забыто, изрек 
следующие 
примечательные слова: "Невозможно изложить это полностью и точно так же. Я 
говорил с 
тобой о Высшем Брахмане, сосредоточившись на йоге". Затем он передал сущность 
этого 
учения, но не в столь возвышенной форме, как это сделано в Бхагавад-гите. Это 
один из 
примеров, показывающих, что же такое пурнааватара - в состоянии йоги, в которое 
он 
погружается по своей воле, он знает себя, как владыку всего, то Высшее, на 
котором 
построена вселенная. Более того, по меньшей мере три раза - я не уверена, 
поскольку не 
знаю, были ли еще такие случаи - за эту жизнь Шри Кришна демонстрирует себя как 

Ишвара, Всевышний. Один раз это было при дворе Дхритараштры, когда просто 
безумно 
глупый Дурйодхана говорил о заключении в тюремные стены Владыки Вселенной, 
которого и вселенная не могла ограничить. И чтобы показать дичайшую глупость 
надменного царевича, перед глазами всех он воссиял как Владыка всего, наполняя 
своей 
славой землю и небо, и можно было видеть все формы - божественные, 
сверхчеловеческие, человеческие и дочеловеческие - собранными вокруг него - той 

жизни, из которой они изошли. Затем на Курукшетре он дал Арджуне, своему 
любимому 
ученику, божественное зрение, чтобы он мог увидеть его в форме Вишну, высшего 
хранителя вселенной. А позже, возвращаясь в Двараку, он встретил Утанку, и этот 
мудрец, 
после возникшего между ними непонимания, решил проклясть Господа. Чтобы спасти 
его 
от совершения такой глупости, как проклятие в адрес Всевышнего, которое подобно 

маленькому камешку, брошенному ребенком в скалу, стоящую с незапамятных времен, 

Кришна воссиял перед глазами того, кто был в действительности его бхактой, 
показав ему 
великую вайшнава-форму. Что же показывают эти проявления? То, что по своей воле 
он 
может показать себя владыкой всего, отбросив ограничения человеческой формы, в 
которой живут люди. Отбросив видимость, знакомую окружающим, он мог открыться в 

качестве могущественного Ишвары, являющегося жизнью всего. Это признак 
пурнааватары - ему всегда доступна способность по своей воле являть себ