но один исцеляет, а другой убивает, так и 
острый нож 
Высшего, опытом зла и последующей болью очищающий человека, в силу мотива 
своего 
отличается от совершения зла ради удовлетворения страсти, от отступления от 
праведности из-за потакания низшей природе. 
__________ 
* Бхагавад-гита, X. 36. 
И, наконец, он демонстрирует себя, как Высшее, явив вселенскую, вайшнава-форму 
- 
форму, которая содержит вселенную. Но еще сильнее видится Высшее в глубокой 
мудрости 
учения, в стойкости его движения по жизни. Не странно ли говорить, что Бог 
больше 
видится в последнем, нежели в первом, то есть что внешняя форма, содержащая 
вселенную, менее божественна, чем совершенная стойкая натура, не отклоняющаяся 
ни 
вправо, ни влево? Перечитайте же с этой мыслью жизнь того, кто следовал своей 
цели до 
конца, вне зависимости от того, какие силы оказывались на противоположной 
стороне, и 
его величие станет вам очевидным. 
Что же пришел он совершить? Он пришел дать последний урок касте кшатриев и 
открыть 
Индию миру. Этой великой касте было дано много уроков. Нам известно, что 
двадцать 
один раз она пресекалась и все же восстанавливалась. Мы знаем, как Шри Рама 
продемонстрировал совершенную жизнь кшатрия, чтобы другие кшатрии могли 
следовать 
его примеру. Но они не выучили урока, будь то урок уничтожения или урок любви. 
Они не 
последовали примеру ни из страха, ни из восхищения. Тогда пробил их час - в 
небесах 
прозвучал погребальный звон этой касты. Кришна пришел, чтобы смести ее, оставив 

после себя лишь ее остатки, рассеянные по индийской земле. Она была мечом Индии,
 
железной стеной, окружавшей ее. Он пришел, чтобы разнести эту стену на куски и 
сломать 
меч, чтобы он больше не мог ранить. Ведь он использовался для подавления, а не 
для 
защиты, для тирании, а не для справедливости. Потому давший его и сломал его, 
чтобы 
через страдание люди научились тому, чему не хотели учиться через наставления. 
И на 
поле Куру каста кшатриев держала свой последний бой, а когда битва была 
окончена, из 
этих могучих легионов не осталось никого, кроме горстки людей. Эта каста уже 
никогда не 
оправилась от Курукшетры. Она не совсем исчезла. В некоторых областях можно 
найти 
принадлежащие к ней семьи. Но вы хорошо знаете, что в большинстве районов 
современной Индии трудно встретить ее именно как касту. Почему же в великом 
совете, 
заботящемся о благе мира, было так решено? Не только, чтобы дать урок на все 
времена 
царям и правителям, что если они не будут править праведно, они не будут 
править 
вообще, но также и чтобы открыть Индию миру. 
Как странно это звучит! Открыть для вторжения? Тот, кто любил ее, открыл ее для 

завоевания? Тот, кто сделал ее святой землей, освятив ее леса и равнины своим 
посещением, и чей голос звучал по всей этой стране? Но он судит вовсе не так, 
как 
человек, и видит конец с самого начала. В старину Индия держалась в изоляции от 
мира, и 
это было сделано, дабы она могла принять сокровище духовного знания, став для 
него 
сосудом. Но наполнив сосуд, вы же не поставите его высоко на полку, оставив 
людей 
жаждать его содержимого. Великий наполнил свой сосуд Индии водами духовного 
знания, 
и наконец, настало время излить эту воду, чтобы удовлетворить жажду мира, а не 
оставлять ее лишь для одной нации, для одного народа. И Любящий людей пришел, 
чтобы 
эта вода жизни могла излиться, он разрушил стену, чтобы иностранец мог пересечь 

границы Индии. Туда вторгались греки, мусульмане, и так следовало вторжение за 
вторжением, пока не пришли нынешние ее завоеватели. Вы видите в этом лишь 
упадок, 
ли