е, хорошо ориентируясь в ситуации и 
видя все ухищрения вампиризирующего лица. В противном случае такой человек 
рискует совершенно выпасть из ситуации и проиграть в чем-то другом.
Герметическая защита применялась и в индусско-йогической, и в тантрической 
традиции. Она имеет запечатывающий характер и касается как органов чувств, так 
и частей тела. Раджа-йога предлагает человеку такой вариант самоуглубления, при 
котором человек отделяет в своем сознании собранные воедино чувства от объектов 
чувств, то есть объединяет слух, осязание, зрение, вкус, обоняние в единое 
самоуглубленное состояние, лишенное всякой связи с внешним миром. Такое 
самоосвобождение производит в человеке особый внутренний 
вибрационно-энергетический трепет, обладающий ложной защитной функцией и 
носящий название "огней Ваирагья".
Тантрические методы защиты предполагают фокусирование сознания на различных 
частях физического и тонкого тела и визуализации последнего как поля силы с 
воронками энергии в центрах. Человек с помощью волевого акта, касаясь пальцами 
частей тела, запечатывает все отверстия. Исследователи тантры П. Слингер и Н. 
Дуглас пишут: "Этот ритуал касания различных частей тела известен под названием 
Ньяса, что означает размещение, и должен сопровождаться зрительным 
представлением того, как запечатываются эти отверстия. Любая защитная мантра, 
такая, как "0м" или "Ом-Бхур-Бхувах-Сва", может способствовать концентрации 
сознания при выполнении этого действия.
Ритуал психической защиты обеспечивает последовательное пробуждение сознания по 
всему телу... Различные традиции различаются относительно порядка прикасания к 
частям тела. Одни рекомендуют начинать со ступней и перемещаться к голове: 
другие - начинать с головы и, прикасаясь к частям тела, дойти до ступней. 
Некоторые традиции предлагают начинать с правой ступни и продвигаться вверх по 
правому боку тела до тех пор, пока не доберешься до макушки головы, а затем в 
обратном порядке вниз, пока не доберешься до пальцев левой ступни. Следующий 
типичный, но весьма сложный порядок мы обнаруживаем в "Маханирвана Тантре" в 
одном из поздних индуистских трудов: макушка головы, лоб, глаза, уши, мочки 
ушей, ноздри, щеки, губы, зубы, подбородок, шея, кончики пальцев, ладони, 
запястье, предплечья, плечо, плечи, грудь, область сердца, пупок, бедра, 
лодыжки, подъем, пальцы ног и наконец половой, орган. Упрощенная версия: 
макушка головы, горло, ладони, пупок, ступни ног и половой орган - также 
эффективна при условии, что сознание правильно сфокусировано. Именно прежде 
всего прочего отношение сознания создает мощное защитное поле
20. Спонтанная защита.
Данный метод восходит к традиции парадоксальных духовно-психологических приемов 
и действий, характерных для некоторых школ и направлений даосизма, 
дзен-буддизма, суфизма. Он предполагает отсутствие специального плана защиты, 
неожиданность защитного действия, примененного в ответ на попытку похищения 
энергии или оккультно-магического нападения. Защитное действие может быть
абсолютно любым и непредсказуемым, внешне необычным и рожденным без подготовки. 
Человек порождает это внешнее ответное действие защиты или защищающую его 
энергию спонтанно. Причем его ответ на чисто внешнем плане не вытекает из 
предыдущего действия, а производит впечатление абсолютной свободы, импровизации,
 игры. Однако, для того, чтобы в человеке проявилась энергия спонтанности и 
действительно помогла ему защититься, он должен в течение длительного времени 
готовиться к этой импровизации. Подготовка и преднамеренность поведения, 
медитации, внутренних усилий человека происходит предварительно, а вырвавшаяся 
в момент нападения энергия действует спонтанно, и человек далеко не всегда 
может предположить, что у него вырвется в решающий момент.
Для успешности применения этого метода необходимо накапливать в себе энергию 
безупречности как на внешнем, так и на внутреннем плане. Внешняя безупречность 
состоит в нравственном начале, которое должно пронизывать каждый поступок, а 
также в мастерстве человеческих действий. Внутренняя безупречность состоит в 
решительном устремлении человека к самой безупречной силе в мире - к Богу, а 
также в экономном расходе духовных сил, в умении распределить энергию и ресурсы.
 .Лишь при соблюдении данных условий можно рассчитывать, что при нападении из 
человека спонтанно будет проявляться защитная энергия безупречности.
21. Информационная защита.
В данном случае речь идет даже не об отдельных приемах, но о целой системе 
защитных методов, которые человек может применить, столкнувшись с 
информационным зомбированием, когда в него внедряют какую-либо постороннюю 
мысль, идею, решение, образ, желание, разрушительную программу поведения. Они 
состоят в том, чтобы:
_ Перестать "кормить" в себе информационного потребителя, который привык 
постоянно смотреть телевизор и без этого чувствует себя дискомфортно. 
Попробуйте воздержаться от глазения .в телеящик в течение нескольких дней и 
получить от этого удовольствие, ощущение отдыха и комфорта. Причем сделайте это 
не во время отпуска на природе, а во время пребывания в городе.
_ Научиться четко осознавать, какие студии, каналы, передачи и даже эпизоды в 
передачах вредны для вашего духовного роста и похищают энергию, какие являются 
нейтрально безвредными, а какие, напротив, вызывают прилив сил (если таковые 
вообще существуют).
_ Смотреть телевизионные программы, эмоционально не отождествляясь с тем, что 
показывают, а учиться часть энергии внимания направлять на наблюдение за собой, 
собственной психологической реакцией на передачу, чтобы видеть, не уходит ли 
энергия впустую.
_ Научиться спокойно смотреть на эмоциональные вихри вокруг политических 
событий, осознавая, что они чаще специально нагнетаются средствами массовой 
информации, для того чтобы легче управлять взбудораженной и выведенной из 
состояния равновесия массой, которая потом за иллюз