раску, вестись в первую 
очередь "за" истину, а не "против" заблуждения, преследовать цели накопления 
духовной энергии и повышения собственной пассионарности, и лишь в той мере, в 
какой "внутренний вампир" будет сам вмешиваться в эти усилия и тормозить их, 
необходимо будет бороться с ним.
Вопрос 5. Каким образом преодолеть в себе привычку бесцельно тратить 
собственную силу и как победить в себе "внутреннего вампира"-
расхитителя?
Ответ. Известный афоризм ("жить - значит умирать") представляет всю 
человеческую жизнь как сплошную растрату и постоянную потерю всех сил, 
завершающуюся смертью. Такая точка зрения касается прежде всего жизни 
физического тела, и если отождествить человека с ним, она будет справедливой. 
Но помимо физического тела у человека есть еще психическое существо (душа) и 
дух (источник духовной энергии), к которым подобный подход не применим. 
Индийский эзотеризм, связанный прежде всего с философией веданты, видел в 
космосе и в человеческом мире действие трех основных божественных сил - сил 
творения, сохранения и разрушения. Трата жизненных сил, истощение и умирание 
отождествлялось с действием космических сил, отвечающих за разрушение. Если 
материальная вселенная и физическое тело человека целиком подвержены действию 
разрушительных сил (рождение человеческой формы носит иллюзорный характер, 
сохранение жизни в данной форме также иллюзорно, ибо временно, и лишь 
разрушение формы абсолютно, ибо данная форм. никогда больше не повторится), то 
духовная сфера в большей степени находится под действием сил сохранения (ибо 
дух вечен) сил рождения (точнее говорить, преображения, ибо душа преображается 
при слиянии с духом). Действие сил разрушения в душевно-духовном мире 
относительно, ибо оно касается прежде всей оболочек и форм, оставляя сущность 
неизменной. Если жизнен ные силы истощаются, тратятся и безвозвратно покидают 
человеческое тело, то душевно-духовные силы сохраняются, приумножаются и 
преображаются. Иными словами, в человеке с одной стороны заложена возможность 
направить свою волю на распылени собственных.-.сил, а .с другой, стороны - 
возможность победить эту тягу к распылению, которую реализует в нем "внутренний 
вампир"расхититель. Но для этого надо видеть в себе глубинные причины своих 
вампирических черт и качеств и владеть соответ ствующей психотехникой.
Внутренний вампир-расхититель растрачивает свою жнз ненную силу с помощью таких 
ошибочных механизмов, как:
_ Бесконтрольное удовлетворение всех своих желаний, основанное либо на 
иллюзорном убеждении, что он будежить вечно и что его силы неиссякаемы 
(заблуждение, свойствен ное молодости), либо на гедонистической установке 
("живем один раз").
_ Излишне страстная привязанность к тем целям и объектам, которые никак не 
восполняют затраченных на их достижение сил и лишь опустошают человека (грубые 
удовольствия чисто материальные объекты желаний). Сюда же относятся и различные 
патологические пристрастия и пороки, которые представляют собой логическое 
завершение излишне страстных привязанностеН к пустым целям и объектам.
_ Противоречивые желания и внутренние конфликты, основанные на устремлении к 
двум или даже к нескольким взаимоисключающим целям.
_ Привычка к постоянному переживанию отрицательных эмоций, пессимистических 
настроений, тягостных сомнений и раздумий (типа мыслей о предстоящих неудачах 
или близкой смерти).
Каждый из перечисленных психологических механизмов. ведущих к растрате 
жизненной силы, преодолевается особыми методами. Некоторые из них представляют 
собой естественное понимание и накопление опыта, приходящее в процессе 
взросления человека и получения им уроков жизни. Другие преодолеваются в ходе 
сознательных усилий и внутренней работы над собой:
_ Иллюзия вечности жизни и неиссякаемости сил рассеивается с годами по мере 
возрастания жизненных испытаний. ударов жизни, поражений, утрат близких людей, 
ухудшения здоровья, естественного старения тела и души, которая становится 
более скупой на безудержные желания. В отдельных случаях человек может 
избавиться от этого проявления внутреннего вампиризма благодаря серьезным 
раздумьям, сопоставлениям, волевому
самоконтролю, приводящему к большей уравновешенности в желаниях.
_ Гедонистические установки типа "живем один раз" также изживаются по мере 
старения организма, возрастания жизненных обязанностей, появления 
ответственности, увеличения числа трудных проблем, не оставляющих времени для 
пустых удовольствий. а также в силу все большего понимания бесплодности слепых 
удовольствий, поскольку это мешает достижению серьезных зрелых целей. Жизненные 
неудачи также помогают быстрее освободиться от гедонистических иллюзий. 
Углубленное медитативное размышление о бессмысленности прожигания жизни 
постоянно исправляет данное заблуждение, но только в том случае, если человек в 
ходе обычной жизни уже стал испытывать чувство пресыщения бесплодными 
наслаждениями. Человеку, находящемуся в фазе активного заблуждения и алчного 
удовлетворения своих желаний, духовно-медитативные и молитвенные методы едва ли 
могут оказать эффективную помощь до тех пор, пока он сам не приложит хотя бы 
крупицу воли к своему освобождению. Пороки, представляющие собой высшее 
проявление вампиризма расхищающего типа, изживаются с еще большим трудом и 
только при участии сосредоточенной воли человека к очищению.
_ Противоречивые желания взаимоисключающих целей изживаются внутренним волевым 
выбором человека, сделанным либо в результате тщательного размышления и 
осознания исчерпанности, ненужности одного из объектов стремления, либо под 
влиянием сильного эмоционального импульса. При этом человек собственной волей 
втягивает в себя энергию, присвоенную ложным желанием, и выравнивает внутренний 
конфликт.
_ Привычка к переживанию отрицательных эмоций и к пессимистическим настроениям 
лечится устранением причин этих негативных состоян