еля данного учения в данный момент.
_ Хорошо налаженная связь с Масс-медиа (как это проявляется, например, в случае 
с Сёко Асахарой).
_ Тонкое потакание человеческому эгоизму, эксплуатирование идеалов
 свободы на ранней стадии ученичества, постоянное выдвижение тезиса:
 "все разрешено, на пути нет
ограничений".
_ Неясность источника данного учения, умалчивание внятных объяснений откуда, с 
какого уровня данное учение да но.
_ Требование полного подчинения воли начинающего всем указаниям земного 
руководителя, настаивание на слепом фанатическом подходе начинающих учеников, 
запрет на интеллектуальное понимание.
_ Экуменическая направленность, склонность к смешению всех основ.
С точки зрения выделенных критериев следует считать безусловно истинными и 
светлыми как традиционные религии, прошедшие испытания тысячелетий 
(христианство в его католической и православной версии разумеется, для России 
предпочтительнее православие; буддизм; ислам; индуизм), так и обновленные 
духовные традиции, не размывающие, но, напротив, углубляющие саму суть 
первоначального откровения (модернизированная Рамакришной и Вивеканандой 
веданта; интегральная веданта Ауробиндо Гхоша; учение Живой Этики (Агни Йога), 
последовательно выступающее против черной магии и темных сект)
Для того чтобы борьба сил света с черной магией, деятельностью темных сект и 
сатанинских религий, особенно в сегодняшних российских условиях, была успешной, 
необходим если не стратегический, то хотя бы тактический союз традиционных 
религий с обновленными духовными традициями. Дело в том, что критический подход 
к неоспиритуалистским сектам со стороны традиционных религий основан на 
тотальном отрицании
всего духовного внецерковного опыта, без какого бы то ни было вникания в каждое 
из рассматриваемых направлений. Нередко в разряд темных учений заносятся 
возможные союзники. Современному человеку, привыкшему при оценке каких-либо 
новых явлений полагаться не только на веру, но и на доводы разума, этот подход, 
к тому же не подкрепленный реальной эрудицией религиозных традиционалистов в 
области сегодняшнего мистицизма, может показаться неубедительным. Именно здесь 
на помощь традиционному мировоззрению может прийти опыт обновленных традиций, .
в которых немалое место как раз и уделено рассмотрению современных духовных 
исканий совершенства. Воспользовавшись накоплением обновленных духовных 
традиций, религиозный традиционализм мог бы продвинуться на пути к 
неопатристическому синтезу, вбирающему в себя опыт эзотерических знаний и никак 
не связанному с экуменизмом. Этот наиболее плодотворный путь не размывает 
религиозную традицию, а напротив, укрепляет ее, поскольку помогает извлечь 
заложенный в ее основе глубинный непроявленный смысл и дает мощное, оружие в 
борьбе с современной оккультной тьмой.
Вопрос 2. Что представляют собой темные оккультные центры?
Ответ. Темные оккультные центры представляют собой цитадели темного 
мистического знания, имеющего давнюю историю и предназначенного для управления 
людьми с помощью черномагических методов. Такие центры существовали всегда 
(эзотерическая традиция связывает их деятельность еще с временами существования 
Атлантиды). Они были закрытыми образованиями, осуществлявшими свою деятельность 
тайно, но тем не менее всегда стремившимися влиять на явные события и процессы, 
связанные с накоплением богатства, государственными и политическими вопросами, 
проблемами власти. Нередко такие центры подвергались гонениям со стороны 
властей, опасавшихся их растущего влияния ( разгром потемневшего к концу своего 
существования ордена тамплиеров, предпринятый французским королем Филиппом 
Красивым), но почти всегда главные центры, подставляя под удары второстепенные, 
умели прятать концы в воду и сохранять свое мощное влияние. Так, по 
свидетельству целого ряда исследователей известно, что существовавший в одно 
время с тамплиера ми еще более мощный и тайный Сионский орден (к сионизму это 
не имеет прямого отношения) сумел сохранить свои организационные структуры 
неповрежденными и в дальнейшем оказывая большое влияние на ключевые события 
Возрождения, Реформации и Просвещения.
Сегодняшние темные оккультные центры подразделяются на три основных вида: а) 
центры, работающие под знаменем и прикрытием какой-либо одной вполне 
определенной религиозной конфессии и традиции; б) центры внеконфессионального 
характера, координирующие деятельность разнообразных мистических сект, учений и 
религий, в) центры параполитического плана, пред ставляющие собой отделы мощных 
и закрытых мондиалистических (имеющих всемирный характер) организаций. Такие 
центры представляют собой союз магов, оккультистов, экстрасенсов, 
интеллектуалов-аналитиков, представителей спецслужб и тайных разведок ведущих 
государств, банкиров и деятелей, принадлежащих к транснациональной финансовой 
темной элите. Их рядовые члены и электорат, обеспечивающий поддержку, - 
формируемая ими новая каста жрецов технического прогресса, космополитически 
ориентированных прагматиков, которые поддерживают идею установления нового 
мирового порядка, пародирующего идею земного рая и наступления Золотого Века.
Цель деятельности темных оккультных центров - приведение к мировому господству 
своих политических ставленников создание атмосферы поклонения этой новой власти,
 влияние на людей с помощью древней и современной магии в данном направлении, 
мистическое обоснование идей нового мирового порядка. постепенное достижение 
тотального парапсихологического контроля над сознанием людей и формирование 
единого управляемого человечества. Эт