и б) скрытых, 
одетых в одежды света и добра, пришедших на пир жизни в невинной маске и лишь 
потом открывающих свой волчий лик. Еще тогда лжеучения второго типа были 
названы значительно более опасными, нежели первые. Сегодня, когда духовная 
жизнь стала значительно более сложной и запутанной, необходимо уточнить все 
прежние критерии, по возможности корректируя их с учетом современных реалий.

Не стоит подробно разбирать сущность откровенно сатанинских религий и учений. 
Их признаки написаны на их знамени и при желании каждый может их прочитать. 
Имеет смысл говорить лишь о лжеучениях, выдающих себя за светлые. Итак, 
допустим, что перед нами светлые, истинные учения и темные, неистинные. 
Необходимо помнить, что есть небесная составляющая каждой религии, ее 
божественное ядро, провозвестие, а есть ее земная тень. реальная история 
существования в виде церкви и религиозных движений, в которых достижения и 
подвиги переплетались с искажениями и заблуждениями. Потому здравый смысл (а 
без него нельзя и в таком высоком вопросе, иначе будет не распознавание, а 
неугодный Богу слепой фанатизм) велит при столкновении с истинными светлыми 
религиями и учениями отделить их небесную основу от земной истории. Тот же 
подход рекомендует при соприкосновении со лжеучениями отделять от их темных 
замыслов и раскинутых сетей искренние, но не подкрепленные опытом распознавания 
человеческие побуждения, которые привели людей в эту духовную ловушку.
Чтобы лучше понять признаки лжеучений, необходимо сначала разобраться с 
признаками истинных светлых учений, чтобы на их фоне точнее видеть суть темных 
ошибок, искажений и злоумышлений. Практически каждая традиционная религия и 
каждое ее направление, церковь и секта говорят о себе как о единственно верной, 
истинной и правильной, способной указать кратчайший путь к спасению. Однако 
нельзя делать оценки какого-то явления на основании самоназывания, 
самохарактеристики и слов этого явления о себе - необходимы дополнительные 
критерии и свидетельства истинности. Один из таких критериев дал Христос, 
применив его к оценке сущности учения лжепророков: "По плодам их дел познаете 
их". Но этот критерий касается только земной тени и судьбы каждой религии. В 
самом Евангелии есть и другие критерии, которыми пользовался Спаситель, 
раскрывая смысл каждого явления. Один из таких критериев состоит в спокойном и 
последовательном рассмотрении существа данного учения, так как оно само о себе 
свидетельствует. При этом нужно сопоставлять эти слова как с положениями 
глубинного эзотерического подхода к Богу, так и с этическими требованиями. Для 
оценки сути каждого учения необходимо:
Посмотреть, к какому Богу данное учение устремляет, на какой аспект постижения 
божественности нацеливает. Говорит ли оно о восхождении к Абсолюту, или к 
Божественной Матери, или к личному аспекту Бога, или же к Высшему Разуму, или к 
обожествленному Космосу, или к какой-либо природной силе, или предлагает 
ограничиться почитанием божественности земного основателя данного учения 
(каждый аспект Бога указан в вышеприведенном перечислении, исходя из критерия 
последовательного снижения божественного статуса).
_ Понять, как определяет само Учение тот источник, откуда оно получено. Важно 
разобраться, насколько ясно оно раскрывает этот источник. Если указаний нет, то 
полезно развивать в себе способность чувствознания и почувствовать (хотя бы 
приблизительно) тот духовно-энергетический уровень мироздания, откуда это 
учение дано.
_ Проверить, говорит ли данное учение что-либо о любви, сердце, сострадании, 
помощи ближнему, или оно ограничивается указанием на необходимость достижения 
божественного уровня вне зависимости от того, что испытывают живущие рядом 
собратья. Важно помнить, что в буддистской традиции Махаяна (Большая Колесница) 
- подход Бодхисаттвы, достигшего нирванического состояния, но отказавшегося 
вступить в Окончательную Нирвану для того, чтобы остаться на земле и помогать 
страдающему человечеству, считается выше хинаянистского подхода Архата, для 
которого собственное освобождение превыше всего.
_ Осознать, предполагает ли данное учение духовную самодисциплину, 
самоограничения, испытания, или оно потакает влечениям низшей природы человека 
и безразлично относится к обетам, испытаниям, выдержке.
_ Почувствовать, насколько терпимо данное учение относится к исканиям и 
внутренней жизни представителей Других религии изучении.
Уже одна четкая постановка данных вопросов по отношению к светлым учениям и 
религиям позволит лучше увидеть все необходимые критерии оценки сущности 
лжеучений. Общие признаки, характерные для современных лжеучений таковы:
_ Упрощенность и примитивность современной манеры изложения, не оставляющей 
места ни для какой глубины и тайн. Низкий интеллектуальный уровень излагаемого 
материала.
_ В отдельных случаях, напротив, излишняя усложненность и запутанность 
изложения, избыток ненужной информации, которая плохо запоминается и легко 
выветривается из сознания начинающих адептов. Псевдоинтеллектуальность 
изложения. В обоих случаях не достает чувства меры и гармонии.
_ Недостаточная сердечность излагаемого материала, сухость, приверженность к 
исключительно ментальным рассуждениям.
_ Напротив, излишняя сентиментальность, "сусальность" текстов.
_ Откровенная космополитическая направленность антипатриотический
настрой (особенно часто данный признак увы, проявляется в России). Отсутствие 
связи с древними традициями, почвой, историей, национальными особенностями той 
страны, где это учение впервые появилось на свет. Иногда, напротив откровенное 
паразитирование на древней традиции (случай ( кришнаизмом).
_ Излишне современная броская реклама, восхваляющая божественность земного 
руководи