дня как мертв". Тут тяжело больной в ужасе поднял голову и испуганно 
застонал: "Да нет же, моя любимая, я еще жив!" Тогда женщина энергично стукнула 
больного по голове и гневно закричала: "Замолчи' Лекарь лучше знает, жив ты или 
мертв!" (Персидская история).
"Исцеление" халифа. (Носсрат Пезешкян. "Торговец и попугай")
Халиф тяжело заболел. Все попытки вылечить его были напрасны. Наконец 
пригласили на совет и великого врача Рази. Сначала он испробовал все
известные с давних времен способы лечения, но безуспешно. Тогда Рази попросил у 
халифа позволения проводить лечение так, как он это считает нужным. Потерявший 
всякую надежду халиф согласился. Рази попросил дать ему две лошади. Ему привели 
самых лучших и самых быстрых лошадей. На следующий день рано утром Рази 
приказал отвезти халифа на известный в Бухаре курорт "Джуа муллан". Халиф не 
мог двигаться, и его несли на носилках. Когда прибыли на курорт, Рази велел 
халифу раздеться и приказал слугам удалиться. Вместе со своим учеником он 
уложил халифа в ванну и быстро стал поливать его горячей водой. Одновременно он 
влил ему в рот горячий сироп, который поднял температуру тела больного. Затем 
Рази встал перед халифом и начал осыпать его ругательствами и оскорблениями. 
Халиф был потрясен и пришел в страшное волнение из-за такой неслыханной 
неучтивости и несправедливых обвинений. В невероятном возбуждении он стал 
двигаться. Тогда Рази вынул свой нож, подошел близко к больному и пригрозил, 
что убьет его. Охваченный страхом халиф попытался встать и побежать. Увидев это 
Рази вместе со своим учеником вскочили на лошадей и, спасаясь бегством, 
ускакали за пределы города. Обессиленный халиф упал. Когда он очнулся от 
обморока, то почувствовал, что может двигаться. Охваченный гневом, он закричал, 
чтобы явился слуга, велел одеть себя и поскакал в свой дворец. С ликованием 
встретила толпа своего властелина, избавившегося от недуга. Через восемь дней 
халиф получил письмо от врача, в котором тот объяснил свой способ лечения. 
"Сначала я испробовал все традиционные методы лечения. Но они оказались 
безрезультатными, поэтому я решил искусственно разогреть твое тело и вызвать 
твой гнев, который вернул тебе силы двигаться. Когда я увидел, что ты начинаешь 
выздоравливать, я покинул город, чтобы скрыться от твоей карающей руки. Прошу 
тебя не звать меня к себе, так как я прекрасно понимаю, как несправедливы и 
подлы были те обвинения, которые я обрушил на тебя, пользуясь твоей 
беспомощностью, и которых я стыжусь до глубины души"
Когда халифу прочитали это письмо, сердце его преисполнилось глубокой 
благодарностью, и он попросил врача вернуться, чтобы выразить ему свою 
признательность.
Иерархия, п .264.
Указывается, что пролитая кровь особенно привлекает пространственные сущности. 
Конечно, это так. Но не следует забывать, что все секреции обладают теми же 
свойствами. Каждая пространственная сущность в равной степени стремится и к 
крови, и к слюне. Так даже кожа раздраженная также уже доступна сущностям. 
Лимфатичность медиумов имеет то же свойство. Так в древности жрецы очень 
избегали лимфатических слуг и учеников. Для изоляции секреций употреблялись 
пластинки из С.
То же изолирующее качество имеет данная эмульсия, но она не только предохраняет,
 но и усиливает циркуляцию психической энергии. Можно заметить, насколько 
эмульсия безвредно выщелачивает кожу от наслоений. Так эмульсия снаружи и 
порошок внутрь будут лучшим панцирем. Лимфа приобретает как бы оболочку и даже 
становится благодетельной. Так простыми средствами можно значительно 
предохраниться от неприятного соседства.
Сердце, п.169.
Бывает у людей такое одичание духа, что они могут существовать, лишь осуждая 
друг друга. Это не осмотр доспеха с целью помощи, наоборот, осуждение 
становится смыслом жизни. Если у такого осуждателя отнять язык, он пропадет, 
засохнет, как растение без воды. Такое явление можно разобрать с врачебной 
точки зрения. Можно видеть в этом осуждении вид вампиризма одержания, когда 
требуется овладение жизненным флюидом, более активным, чтобы питать одержателя.
Можно и должно обследовать это явление жизни с научною целью. Конечно, трудно 
побороть одержание, особенно потому, что после одержимости долго открыты врата 
для посетителей. Требуется очень напряженная
наблюдательность, чтобы охранить допустившего от раздражения, которое широко 
открывает дверь.
Сердце - лучшая охрана против одержания, но нужно, чтобы сердце не уснуло.
Сердце, п.235.
Уже сказано, что в случае обнаружения одержимости нужно или изгнать одержателя, 
или оставить одержимого в покое, в одиночестве, ибо тогда одержатель не найдет 
поля действий и. наскучив, уйдет. Конечно, лучше не давать одержимым оружия и 
спирта, но так, чтобы они меньше всего чуяли свою изолированность.
Сердце, п.266.
Не замечаете ли многих одержимых кругом? Нужно обратить внимание на неслыханное 
одержание. Так можно бороться с ним. Прежде всего, нужно понять, с кем имеете 
дело, ибо осознать - значит победить.
Сердце, п.546.
Каждый кусок хлеба от соседа уже защищен законом, но пожирание и расхищение сил 
духа не запрещено. Так по невежеству допускаются различные виды вампиризма. 
Можно поистине ужаснуться, наблюдая, как расхищаются силы без всякого 
применения ко благу. Вампиры всех р